自立愛默生讀後感（一）
愛默生被林肯譽為「美國的孔子」，其書被歐巴馬稱作最愛讀的書。為什麼美國兩位總統對他有這麼高的評價呢？他的出奇與傳神之處都在哪裡？讀愛默生的代表作《自立》，或許能從中找到答案。
愛默生，美國散文作家、思想家、詩人。出身於牧師家庭，曾就讀於哈佛大學和哈佛神學院，後遊歷歐洲，結交散文大師卡萊爾。愛默生不僅對美國文學影響重大，被認為「有了愛默生，美國文學才真正誕生」，而且也是美國思想史上舉足輕重的人物，他的自立主張、民權觀念等對美國人民影響深遠。
《自立》是愛默生的經典名著，名言警句俯拾皆是。在書中，愛默生讚揚美國人的這種偉大的精神：「信賴你自己」，「羨慕是愚昧」，「模仿是自殺」，「誰想成為一個人就一定不要墨守成規」。正是由於堅持這種特立獨行的精神，美國人才開拓了北美新大陸，爭取到獨立和自由，建立起一個嶄新的富強、民主的國家。其實，每個人都有自己的天賦，只有在自己的行動中，每個人才能發現自己，才能向世界宣布他具有怎樣的價值。
《自立》的許多觀點為歷史證明都具有先知性。當代美國文學批評權威哈羅德·布羅姆教授，稱他的「自立」思想是美國的宗教。愛默生著作中最寶貴的東西，是他的人本思想，從這一點出發，他大聲疾呼教育的重要性，尤其是人文教育。他強調「世界微不足道，而人才是一切」。「世界上一切偉大光輝的事業都比不上人的教育。」他說如果他辦大學，他要把當代全美最傑出的人文學者、作家都聘請來任教。用現在的眼光來審視愛默生，就上面的觀點來說，他完全是一位值得我們敬仰的先知。
就連美國總統歐巴馬，也特別愛讀《自立》。《自立》不僅提高了歐巴馬的文字把握能力，同時他還浸潤其中，獲得了一種悲劇性的歷史感和人類命運的不確定感。此時，這本書的哲學對歐巴馬而言具有不可抗拒的魔力，那就是他要做回自己，他也想美國人做回自己。歐巴馬是一個不同情失敗者的人，所以，他一直避免自己失敗，最終他成功了。我們或許能記得歐巴馬在演講中對美國人民的讚譽之詞，但是其實他在說，你們這些人，能不能拿出點自我負責的態度。但是歐巴馬知道這一代美國人失去了立國者們的精神，所以他在演講中多次提到美國國父們的言行。
現在可以預見，不同層面的讀者都能通過閱讀本書，回溯歷史，解讀當下，從中獲取各自的感悟。研讀歷史，目的顯然在於鑑往知來。從不同的角度理解，往往會有不同的結論出現。其實愛默生並沒有脫離現實，如他自己所說：「一個完人是那生活在人群中間，而又能極其和藹可親地保持寂寞的獨立的人。」愛默生正是這樣的人，他使我們對美國的認識更加全面深入，這也是我們今天來讀他的《自立》現實意義所在。
自立愛默生讀後感（二）
最近讀了些書， 愛默生的「論自立」是歐巴馬的枕邊書，以下是我摘錄的一些原文：
「自立精神是造物主的屬性，它構成了善舉的標準，並逐步滲入低級的生命形式上。真實存在的萬事萬物都是藉助自身包含的此種美德。商務、農牧、狩獵、戰爭、雄辯以及個人影響不論輕重，無論是代表存在的美行還是虛假的行為，都可喚起我的敬仰。行星的生成與成熟、旋轉與軌道，狂風過後，彎曲的樹木再度挺立，每一種動植物的生命力，這一切無不在展示那些自給自足，而且自立自強的生靈。
相信自己的思想，相信自己心靈深處真實的東西同樣適用於大家——這便是天賦。人應該學會去發現，去關注自己心靈深處划過的智慧微光，而不是詩人、聖賢天空中的綺麗虹彩。妒忌是無知的表現，模仿無異於自殺，人必須能屈能伸，這才是命運。
一個人若能竭盡所能，全心投入，就能獲得寬慰與愉悅，否則，他將永無寧日，無法從拯救中獲得拯救。最終，他的天才會棄他而去，他會失去靈感的眷顧，失去創造力，失去希望。
要做真正的好漢就決不能做循規蹈矩的順從者，而一定要深入探究，看它是否確實如此，再神聖的東西也比不上你剛正不阿的頭腦，將自己解脫出來，回歸自我，你定會贏得世人的認可。
除了我本性的法則外沒有什麼法則是神聖的，所謂好與壞不過是外在的虛名而已，而且會隨時相互轉化，符合我意志的才是唯一正確的，違背我意志的就是絕對錯誤的。
我做的事情必須要與自己相關，而不是別人認為我應該做的，它是區分偉大與渺小的根本區別，偉人是身處喧囂還能完全保留自己獨居時的自立精神的那些人。摒棄你眼中的那些陳規陋習，因為它們會分散你的精力，浪費你的時間，模糊你的人格。去乾屬於自己的工作，就能樹立自己，一味的順從無異於捉迷藏的遊戲。
另一個使我們感到恐懼並讓我們缺乏自信的因素是：我們總是遵循始終如一的原則，因為我們過去的行為是別人眼中判定我們為人處事的唯一數據，而我們不願意帶給它們失望。
沒有誰可以違背自己的天性，意志的迸發源於自身的存在法則，個性最能體現人的意志，人們總以為外部行為會展示出自己的美德或惡行，殊不知美德與惡行本身每時每刻都在散發著氣息。
塵世中，人們就像一個個酒鬼，不時地會清醒過來恢復理智，發現自己原本確是一個君子。
人們已經變得膽小怕事，唯唯諾諾，而不再是堂堂正正，他們沒有膽量說出諸如」我認為「、」我就是「的話語，而只會一味引述聖賢。
人類總是在回憶，他們並非生活在現在，而總是回首往事，惋惜過去的歲月，要麼便對身邊的財富置之不理，踮起腳尖展望未來。他們只有超越時間，與大自然分享現在的每一刻，否則，便不會享有幸福與安康。
我們若能真實地生活，便能真切的觀察，正如強者永遠堅強，弱者總是懦弱。我們擁有了新知，就應該欣然丟棄那些封存的寶貴記憶，就像丟棄垃圾一樣。如此，誰便能擁有如潺潺溪流，如婆娑谷田一樣美妙的聲音。
幸福來臨之際，擁有自己生命之際，一切非同尋常，請不要去分辨他人的腳步，不要去注視他人的面孔，不要去刻意留意任何姓名-那些途徑、思想或幸福必定是陌生的、全新的東西，它們排斥先例或經驗。你是取道於人，而非人云亦云。
每個人在求學時期的某一天都會得出這樣一種信念：妒嫉就是無知，模仿等於自殺；一個人無論是好是壞，必須讓命運屬於自己；如果不在自己的土地上努力耕作，就不會有任何一粒有營養的糧食自己送上門——即使這廣闊的宇宙不乏善舉。他潛藏的力量十分奇妙，除他之外再不會有人知道他的本領，而且他也要經過嘗試，否則他自己也不會知道。一張臉、一個人、一件事，在他那裡而不是在另外一個人那裡留下深刻印象，這不是沒有原因的。
銘刻在記憶中的這種東西有著提前確定的和諧。眼睛能看到那道光線，是因為它被安置在了那道光線應該照到的地方。我們無法充分的表現自己，而且我們感到羞愧——對各自所代表的那種神聖觀念的羞愧。我們完全可以這樣想，這種觀念特別恰當，必然會創造好的結果，因此應該去忠實的傳達它，可是這份功業，上帝可不願意讓懦夫來闡明。只有竭盡全力地用心工作，一個人才會感到安心和快樂；如果他並沒有這樣說或者這樣做，那麼他將不得安寧。那是一種為解脫而做的解脫。還處於嘗試的階段，他就被他的天賦所拋棄；靈感、發明、希望，全都沒有。
自立愛默生讀後感（三）
十四、五世紀以來，整個世界的思想變革風起雲湧。()文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，一波又一波的思想變革，極大地解放著人們的思想觀念。在這過程中，湧現出許多傑出的思想家。愛默生，是其中出類拔萃的一員。愛默生，近現代人類社會的優秀思想家、傑出的散文大師、美國文藝復興的領袖。１８０３年出生於波士頓的康拉德小鎮，從小享受著良好的教養。青年時代就讀於哈佛大學，畢業後曾擔任唯一神教牧師，後長期從事演講。他的許多作品，如《美國學者》、《論自然》、《自助》、《圓》，膾炙人口，贏得無數讀者的熱愛。他一面融合東西方文化，一面打破陳規，大膽創新，提出了許許多多新的思想，極大地豐富了文藝復興以來逐漸形成的人文主義思想。多年來一直從事愛默生研究的錢滿素女士，曾這樣評價愛默生：」作為唯一神教的牧師，他背棄了一切宗教形式和教義，攻擊整個教會，譴責它的精神死亡。作為學者，他反對學究作風，在他看來，那只會扼殺個人生動的獨創性。作為歐洲文化的繼承人，他反對向歐洲頂禮膜拜，宣布新大陸的精神獨立。作為傑克遜時代的美國人，他是時行的物質主義和大眾政治的叛逆者。他對一切窒息靈魂的陳規俗套都不以為然。他用一種新的眼光觀察世界，頓時間，事物便奇怪地改變了原先的比例。「錢滿素對愛默生的評價，是十分恰當的，把握了愛默生思想的幾個主要方面：對傳統基督教的……
這告訴了我，我們應該學會自立，要像文中主人公那樣遇到困難不退後，而是勇往直前，不懈努力地戰勝困難，讓困難屈服於腳下。」自立「這一小小的，普通的詞，卻沒多少人可以真正做到，人天生都是有依賴性的，自立的品質需要通過後天鍛鍊來培養。陶行知曾說過：」滴自己的汗，吃自己的飯，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢，「我認為我們從小就要開始培養自己的自立品質，勇敢地面對學習生活中的困難，磨礪自己的意志，這樣才能可能真正走向自立。自立是成功的必要條件，依賴於他人的人是永遠不會成功的。當然自立並不是孤立，自立與合作不矛盾。和夥伴之間的親密合作更能增強我們戰勝困難的信心，哈克。貝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一個很好的證明。自立是成熟的一種表現，只有自立才能實現真正的獨立，才能擁有真正的自由。而自立的人才會有所作為，自立的國家才會不受欺負，實現繁榮富強……