《易中天中華史·中華根》讀完了，完全顛覆范文瀾、翦伯贊史書搞法，但以今說古的讀史方法很值得閱讀和借鑑。
今日偶爾發現網上質疑甚多，不妨傳播一點讀此書的訣竅。
名學者寫史另類，肯定對反響有準備。不妨回頭看看每編的後記，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日「拜見了吳敬璉先生」，為何要「討教一些學術問題」？
吳敬璉是經濟學家，易中天中華史是歷史散文著作，他料定吳老會說「怎麼保證你說的歷史是真實的」問題，這正是他最終需要的。而後，順理成章回答這個問題——中華史面世後的質疑。讀過第一篇後記的「出發點」「目的地」「北冰洋」「導航儀」「發現號」「處女航」，便能豁然了。順帶補充一句：這易中天之處女航正是你無法「證偽」與「證不偽」之間的海域。
能回答吳敬璉先生的問題，還在乎其他人質疑乎？
本人與易中天老師有過一面之交，也知道一點個性。他用講課方式著文，對於那些並非硬傷的質疑，甚至僅為自以為是的硬傷，是不屑一顧的。說到「硬傷」，於是也就挑一點：商殷不應一筆帶過。商殷留下了燦爛輝煌的中華文明，已被考古發掘所證明。立足於此，「周」小國滅大邦、蠻荒克文明，以德立國、以禮治邦，結束神明、開闢人本，就更明晰了。
《易中天中華史》讀後感（二）
秦始皇是歷史上爭議較多的一位人物，在「偉大領袖」讚揚他以前說他好的不多，伴隨他的幾乎都是「焚書坑儒」、修長城、建阿房宮等負面評價。但無論有多少爭議，有一點是應該肯定的，即：他統一了文字等，促生了我們這個多民族的大國。
秦以前，我們理論上是個整體的中央大國，實際上是分散、半獨立的聯合體，各諸侯國之間不一樣的東西太多了。用許慎的話說，當時是「諸侯力政，不統於王，……田疇異晦，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。」也就是說，法令各異，語不同聲，字不同書，衣不同飾，車不同軌，而且還幣不同形，尺不同長，稱不同重。一句話，幾乎沒有一樣是一樣的。這頗有些像歐洲，人長得都差不多，但各國有各國語言、文字、文化、貨幣等等。而且，那時的我們甚至比歐洲還亂，起碼人家的度量衡、汽車的標準是一樣的（現在貨幣也統一了）。
具有如此之多的不一樣「獨立國協」是非常容易解散的，時間一久，難免就會分裂成完全獨立的小國。所以說，如果沒有秦始皇的大一統下的諸多統一，恐怕就沒有我們今天這個具有960萬平方公里，13億人口的大國了。正是秦始皇的諸多統一（特別是文字統一），避免了「中央之國」的分崩離析，他的這個功績是應該充分肯定的。
《易中天中華史》讀後感（三）
從網上書店購得《易中天中華史》第一部《中華根》六卷，加上總序，共七卷，才100元多點，不貴。分別是《總序——文明的意志與中華的位置》、《第一卷——祖先》、《第二卷——國家》、《第三卷——奠基者》、《第四卷——刺客與情人》，後更名為<青春志>、《第五卷——從春秋到戰國》、《第六卷——百家爭鳴》。
總序，應該說是不錯的，把中華文明與伊斯蘭和西方現代文明這三大文明進行了比較分析和研究，找到了中華文明的位置，堅定了中華文明的信心，建立了中華文明的自信。
第一卷，祖先，應該說他有所創新，也比較大膽。他把《聖經》中伊甸園的故事與中國的女媧補天的傳說結合起來一起討論，按時間先後順序進行排序比較，開闊了視野，把中國史和世界史聯繫在一起，進行橫向比較，縱向深入，不失為一種好方法。《盤古開天》、《女媧補天》、《伊甸園的故事》等神話傳說，說來說去誰都沒有確鑿的事實和證據，最終還是神話故事。當然，他從甲骨文中找到一些有力的文字方面的佐證，也不失為好的有力的證據。
第二卷，國家，本卷的邏輯是清晰的，思路是開闊的。由分封到封建再到國家，層層推進，歷史演變，由奴隸社會演變發展到封建社會。
第三卷，奠基者，主要是講周朝，作者對周朝情有獨衷，花的筆墨較多，讚揚有餘，認為該朝是一個歷史轉折點。
第四卷，剌客與情人，後更名<青春志>,可能<刺客與情人>這名太過了，後來才另起一名。該冊尚未讀完，所以暫時不談。
第五卷，從春秋到戰國，描述的思路比較清楚，各個時期，各個小國，都有比較祥細的資料，用幾個主要人物把整個混戰的年代交代的比較清楚。重點突出，主題分明。
第六卷，百家爭鳴，是講儒、釋、道等諸子百家的思想和觀點，非常值得一讀。確實如作者所說，一般人是不清楚全部代表人物的思想的，可能大多數人是只知其一不知其二，而作者確實是有備而來，深入剖析，娓娓道來，如數家珍，值得反覆閱讀，受益將不盡。()
最大的感受，就是作者花了相當的篇幅將原文出處進行了注釋，並在每一冊的後面進行了說明，避免了不少雜音和噪聲，自六卷本發行以來，至少目前沒有人提出反對意見，不像他當年在《百家講壇》時那樣，挑毛病的人一大堆，這一次那些大家們，好像都成了沉默的大多數，無話可說了。
真誠地說一句，易中天不簡單，應驗了那句話，沒有金鋼鑽不攬瓷器活。真不是吹的，他還真有兩下子。相信36卷本，卷卷值得一讀，可能後面的更精彩！