世間最美的墳墓讀後感（一）
列夫·托爾斯泰用本人的終身告訴了我們，這世間最美的墳墓，不必然要富麗堂皇，而是令人敬重更深感到它的崇高不成侵犯；這世間最難能寶貴的財富，不是腰纏萬貫，而是崇高。
凡是生命，總逃不出存亡來去的輪迴。不管有過怎樣赫赫的功名，建億起多麼大的雄圖霸業，事情城市在今天過去時煙消雲集，做事的人也不外瞬息百年，終都歸於塵土。再大的豪傑，最初也都和一個普通人一樣死去，一樣陳舊迂腐於無形。這並不是悲觀的宿命，而是無可抗拒的天然規律。
最初，我認為初二的學生雖然感性思維仍占必然地位，但他們的理性思維正逐步構成，老師要重視培養他們的理性思維，啟發他們用理性的思維去思考問題，用客觀的態度評價事物。對初二的學生，在課堂上老師要做到啟發他們的思維，指導他們理解問題的內涵，這樣才能協助他們有所提高，從而加強課堂的互動性。而紅媛似乎在這點上所所欠缺，可能形成這種現象緣由有很多，希望我們當前都有所改進吧！
有些豪傑遠在生前就認識到本人的主要，並越來越以這主要為然。他們曉得本人的死會改變很多事情，於是他們不肯死去，相信本人能扭轉乾坤，而即令最初仍不得不死，也要異乎尋常。秦始皇自以為功蓋千古，就想要乾秋統治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少豪傑不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重？但在風流雲集之後，千古之後還能被人常念於心的，古來又有幾人？而那些因寶引盜、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時，便不克不及不深深服氣於茨威格的一孔之見。
曾無數次遨遊在書海中感受列夫·托爾斯泰字裡行間的一點一滴，偶讀茨威格筆下《世間最美的墳墓》一文後，更感遭到了列夫·托爾斯泰最樸素的偉大，感觸頗多。
世間最美的墳墓讀後感（二）
托爾斯泰之墓樸素而寧靜，唯有那肅穆伴隨左右，帶給人強烈的震撼感，也給人以心靈上的洗禮。作者一進入這片樹林，就被一片肅靜所包圍。同樣，全文被肅穆的氛圍所籠罩，句句給人強烈的視覺衝擊，使人為之感動，思緒萬千。本文樸實無華，卻字字蘊含深情，反映了一代偉人托爾斯泰樸素平易的高尚品格和偉大的人格力量，表達了作者對托爾斯泰的深切懷念及讚美之情。
偉人之所以偉大，是因為他從不認為自己偉大；平凡者之所以平凡，是因為他總認為自己不平凡。托爾斯泰曾說：「一個人就好像是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估計好比分母，分母愈大則分數的值就愈小。」他是這麼說的，也是這麼做的。他用自己的樸素為自己構築了這「世間最美的墳墓」，用自己的熱情為世界文學寶庫增添了一顆顆閃耀的明珠。在人生的道路上，許多人滿足了，驕傲了，便停留在原地，成為了一個個默默無聞的基層工作者；而另一些人則向著更高的目標努力，他們認為自己還太過於平凡，於是，其中的一些成了社會精英。當我們面對小小的成功之時，是否能靜下心來，尋找自己的不足？又是否能改正錯誤，制定更高的計畫與目標呢？成功不等於永遠的成功，成功是另一階段的開始，而不是人生路的終結。如果是小小成功就驕傲自大，輕視一切，如果是稍許勝利就自負輕敵，高估自己，那麼魯莽行動的後果必定是無功而返，誇誇其談的終點必定是遭人唾棄。相反，謙虛的美德最受人敬仰。一個人若有了謙虛，則處處謹慎，也就處處彬彬有禮。這樣，做起事來得心應手，也受人景仰。成熟的麥穗上顆顆飽滿，卻低下頭向大自然致敬，這正是啟示我們要謙虛；竹子節節高，卻虛懷若谷，這也是告訴我們要謙虛。謙虛是做人的品德，也是社會間的生存法則和成功秘訣。有了謙虛，人才有了發展空間；有了謙虛，人才能時時刻刻靜下心來思考問題。可以說，謙虛是成功的必備要素。
隱藏於樹林間的托爾斯泰墓給予我們的，是一筆寶貴的精神財富。它幾乎沒有任何裝飾，除了那幾十朵傲放於土丘上的鮮花；它也不需要裝飾，唯有那幾棵陪伴左右的，托爾斯泰親手栽下的杉樹，無言地訴說著歲月的滄桑。偉大的精神不需要裝飾，它早已在天地間熠熠生輝。當人們盲目追求財富，或又抱怨房價下跌導致房屋貶值的時候，那些為人類奉獻終身的人卻還在伏案工作，不管生活有多麼艱苦，他們依然奮鬥在工作崗位上。我要說的是，精神遠比物質更重要。一些人擁有幾億的資產，生活上小小的不順心能讓他備受煎熬；有些農民在家種地為生，日子卻過得幸福美滿。站在塵世間眺望，偉大的人物都有著偉大的精神，金錢乃身外之物，過分追求甚至會毀了一個人的終生。古往今來，能給人以強烈震撼的，能在時間的長河中永垂不朽的，唯有精神。偉大的精神是任何物質都無法替代的，精神是一個人的靈魂，它能使靈魂得到升華。在時間的磨礪中，留下來的是思想的點點星火，傳遞的是精神的火炬。精神是無法覆滅的。千萬年來，它是人類文明的起源，是文化探索的坐標，是指引人類走向未來的燈塔。千百種精神匯聚成一條奔騰的河流，伴隨著歲月的腳步，承載著人類的夢想，前進著。
世間最美的墳墓讀後感（三）
一方普普通通的土丘，沒有墓碑，沒有十字架，連姓名都沒有。這就是托爾斯泰的長眠之地。據他的外孫女講，那幾株挺拔的大樹，是托翁小時候和哥哥親手植下的，當時他們聽保姆說，一個人親手種樹的地方會變成幸福的所在，於是倆人就在莊園的某個地方栽下了這些樹苗。晚年，托爾斯泰突然想起了這事，便囑咐家人，希望將來能安息於那些樹下。
睹物思情，茨威格嘆道：「這個比誰都受名聲所累的偉人，就像偶爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留姓名地被埋葬了……保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒任何別的東西，惟有人們的敬意……風兒在俯臨這座無名墓的樹木間颯颯作響，和暖的陽光在墳頭嬉戲……成千上萬到他的安息地來的人中間，沒有一個人有勇氣，哪怕僅僅從這幽靜的的土丘上摘下一朵花作紀念。」
對有人來說，墓地就是他的一種生命體態，一副心靈表情。托翁墓便和其作品一樣，為世間添設了最壯闊最優美的人文景觀。這位一生都夢想作農民的人，終於有了一間樸實得可被稱作「農舍」的茅舍。他睡在自己親手種下的陰涼里。那陰涼將隨著時間的飄移而愈發盛大……
墓地——如果非要為生命留下遺址的話，那它應該是富有美感的，應充分體現「生命」特徵（而非「死亡」特徵），應注重地理節約、以不破壞自然的和諧與完整性為前提。如此，墓地將不失為人類生態中的一抹重要風景。
應以對生命的尊重態度對待它，應最大限度地賦予它以愛意和活性。一塊好的墓地，看上去應像「家」一樣，是適於生命居住的地方：乾淨、樸素、安謐、祥和、自由，陽光、水分、草木、風雨、呼吸皆充足，符合生命本身的審美設計和要求。因為，它是一個靈魂永遠棲息和長眠的田園，是生者為自己保存一段情感一場懷念的地方，是人間離上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最純淨……
我一直覺得，有些特殊的生命身份，諸如「護林員」「燈塔人」「守墓者」，較之其他角色的人，更具宗教氣質，更易養成善良、正直、誠實的品格。也只有具備該品格的人，才能與這些角色相匹配，才是稱職的。他們的事業太安靜了，和大自然結合得太緊密太無隙了，一個生命長期浸潤在那樣的環境中，和森林、草木、蟲鳴、濤聲、月光、海浪長期廝守，彼此偎靠，互吮互吸，其靈魂必然會相容天地靈氣與光華，大自然的種種稟性和美質便雨霧一樣附著在他們身上，無形中，其生命便具備了宗教品格和童話美德……所以在俄羅斯、()在歐洲的古典和近代文學作品裡，總會頻頻閃現一些高尚而富有人格魅力的「護林員」「守墓人」形象。原因即在此。
世上有些墓地，雖巍峨巨碩，如宮殿般豪華，卻由於缺乏自然感和生命性，並不感人。比如埃及法老的金字塔、中國的秦始皇陵、明孝陵……凸起的都太誇張、太生硬，有意突出「業績」反將生命格式化，強調權力至尊反使人格符號化，扎眼的體形，空蕩蕩捆著一團死氣和歷史瘴霧，太具表面的公共色彩和彰顯意味，太具物質的膨脹力……總之，有一種疏遠人世的工具味，讓人覺得那只是一座名副其實的廟宇或殿堂，高高在上，流布奢華糜爛之感，雖威風凜凜，反遠離了人間體息和泥土的溫情，一點兒不像生命棲息的地兒。