只有一個人生讀後感（一）
《只有一個人生》，書名就傳達著哲理。女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。讀起來，便不忍丟下。丟下，也不想拿起。讀它，需要凝神靜氣，從眼中進去的是文字，從心裡流出的是感悟。
書中第十一輯「未知死焉知生」回答了我所有關於生死的疑惑。慶幸覓得一個知音。
為何我們避諱談及這個話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。唯獨死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。也許，正是這種無奈，使得大多數人寧願對死保持沉默。其二，我們對於自己活著這件事實在太習慣了，而對於死卻感到非常陌生。陌生得不認識它了。
為何我們懼怕死？我們死後不復存在，不能感覺到痛苦，不應感到可怕。但死的可怕，恰恰在於死後的虛無，在於我們將不復存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。
面對死亡，不是哲人的我們，不迴避，也不用尋找它的理由。只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。我們清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形痛苦時也不致失態。本文由易百特（http://www.ebaITe.com/）為您整理！
此刻，邀請讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見「向死而在」的場景？立足於死亡而珍惜生命，最大限度地實現自我獨一無二的價值。
對死的思考儘管徒勞，對於生的價值並非沒有意義。
只有一個人生讀後感（二）
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經常翻閱的書之一。每次讀後總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析「義」與「利」的見解有其獨到之處。自小父母就和所有傳統的國人一樣，強調「君子重義，小人重利」，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，「義」字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。「用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關係成了一個市潮。
在哲學家的眼中，「義和利，貌似相反，實則相通。『義』要求人獻身抽象的社會實體，『利』驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活。」「這二者，前者教人奉獻，後者誘人占有，都脫不開計較。但人生的真價值是超乎義務和權利之外的。」在「義」和「利」之外，還有一種「情」，「它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在於你的真實『自我』。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。」也就是說創造不同於奉獻：奉獻是完成「責任」，而創造是實現「自我」。
「義」是一種倫理的人生態度，「利」是一種功利的人生態度，而「情」則是一種審美的人生態度。王爾德說：「人生因為有美，所以最後一定是悲劇。」重情輕利者，接人待物有一種閒適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想像不到。
社會發展的快節奏，將人們在現代生活的急流中裹著向前，不復有閒適的享受和寧靜的沉思，「德爾斐的神廟『認識你自己』已被時髦箴言取代。」人們愛說「時間就是金錢」；從小就聽說「時間就是生命」，如果按照邏輯推理，那麼人們現在正是在儘快的出賣生命，因為人們除了賺錢不知還有什麼事可做，電視和痲將成為人們主要的娛樂，但這是真正賞心悅目的娛樂嗎？
近五六年我要求自己每周爬山一次，並且一直在堅持。我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經人工雕鑿的天然美，大自然可觸發人的各種想像力和詩意，也可提高人的悟性。佛教中有云：「法性遍滿虛空，法身充滿宇宙」，如江門公坑寺的天成禪寺門聯所書：「天開境界，成大慈悲」，也就是這個道理。周先生說「人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧」，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有「尋找靈魂的現代人」，在我們的時代，我發現有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅遊等都不能填補精神的空虛。「野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。」權貴貪慾的膨脹使腐-敗叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其「窮得只剩下錢。」哲人和思想家在呼喚著性靈、愛心和尋找淨化之道；「文明與野蠻的決鬥猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。」物質上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎？只要能守住心中的聖地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我體會是沒得到時渴望得到，得到後則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。人生態度，除重「名」「利」「義」「情」之外，還有一塊「淨土」，它不受「名」「利」的污染，也不為求「義」和「情」所操縱，它能冷靜、安詳的用無限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個人生讀後感（三）
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現代紛繁蕪雜的社會中，可以如閒雲野鶴一樣對話自己的人生。大家都如此忙碌，如此世故，談人生成了奢望。人們說「生容易，活容易，生活不容易。」在周先生眼裡，人生的百味雜陳，酸甜苦辣都值得品味，我們「只有一個人生」，虛度了，就沒了，沒地方借去。周先生說：「人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區別就在與所為所不為的不同取向。」；「命運是不可改變的，可改變的只是我們對人生的態度」；「我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身。」；「生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現本質力量時所獲得的情感上的滿足。」——像這樣的精彩語段和語句，在周國平的文章中可以隨性採擷。()
書中第十一輯「未知死焉知生」回答了我對於生死的疑惑。我們害怕談到死，力求避諱談及這個話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。唯獨死亡是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。也可以說，人一生出來，就與死亡在做抗衡。也許，正是這種無奈，使得大多數人寧願對死亡保持沉默。我們對於自己活著這件事實在太習慣了，而對於死卻感到非常陌生。為何我們懼怕死？我們死後不復存在，不能感覺到痛苦，不應感到可怕。但死的可怕，恰恰在於死後的虛無，在於我們將不復存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。周先生說：「一個人若為自己未能在千年之前活著而痛苦，你豈不認為是傻瓜？那麼，為自己千年之後不在活著而痛苦的讓人也是傻瓜」
只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。思考死亡對於生是有價值的，它使人能以超脫的態度對待人生一切遭際。如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。更會，珍惜我們當下的一切，過好人生中的每一天。