杜甫詩集讀後感（一）
讓紙張挽起時代的螢幕，讓筆墨播轉歲月的年輪，讓我們對你的遙望在歷史的長河上架起一座用仰慕之心築成的時代橋樑。
從你的一句「會當凌絕頂，一覽眾山小」，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，讀懂了站在山頂上的身姿才瀟灑，把眾山飽覽於眼底的感覺才快樂。於是，在我自己心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
當一句「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」一次又一次的浮現在眼底，我的大腦中仿佛出現了一個用怨恨織成衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你，。你的腳步里透著沉重，你的舉止中含著壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的不滿與無奈。令你愁苦的不是自己的窘迫，而是天下百姓生活的艱難，令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難。於是，在我心目中，無私與偉大兩詞早已悄悄跟定了你。我為你的才華不得重用而感到惋惜，為你的豪情壯志得不到施展而感嘆，既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為何讓你在悲哀中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為何匆匆離開人世？
當讀完你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂。是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但是，黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你過得灑脫，一切都阻斷了你與快樂之間的繩索。
從某種意義上說，你自小就被培養了一種社會責任感，一種民族憂患意識。你是中國曆朝歷代中最特殊的一個之一。身體並不強大，手無縛雞之力，卻有著鋼鐵般的意志。一身的傲骨，不管是面對外族的侵逼，還是權貴的壓迫，始終堅守著一種特定的文化精神，保持著對國家的憂患意識以及對百姓的關懷之情。
你用悲苦結束了自己的一生，卻用詩章延續了自己的生命，你的不朽靈魂會因你的詩而永葆青春活力！
杜甫詩集讀後感（二）
杜甫，一位詩作萬首的詩界泰斗；一位憂國憂民，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的工程部員外郎；一位後人敬仰的詩壇巨星。
詩如虹，句如錦，字如珠。「星垂平野闊，月涌大江流」的雄渾遼闊，意境深邃；「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情壯意，深遠高闊；「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」的筆力雄健，大氣磅礴……
家鄉逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉。「國破山河在，城春草木深」，無論春光多嫵媚旖旎，面對支離破碎的疆土，一切都淒涼破敗；「親朋無一字，老病有孤舟」，自然界宏偉綺麗的景象與憂國憂民的寬廣胸襟互相托襯；「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無能為力啊！
他自己的茅屋被秋風摧殘後的窘況，不管；雨夜屋漏，長夜無眠，不管；「南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊「，不管！永遠放在他心頭第一位的，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓！
「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。
讀罷惘然，掩卷沉思。「烽火連三月」啊，何日是歸期？鄉愁啊，「剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。」儘管這樣，卻依然發出這樣的心聲：「吾廬獨破受凍死亦足！」這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩魂！
「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽下洛陽。」「白頭搔更短，渾欲不勝簪」……詩人那渾厚的聲音正穿越時空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。
杜甫詩集讀後感（三）
在學習了「萬方多難造就的詩聖-杜甫」這一課之後，我對杜甫有了更深入的了解和認識。杜甫，字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱「詩聖」，現實主義詩人，代表作《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》。
杜甫生在「奉儒守官」並有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然後世被稱為「詩聖」，詩歌被稱為「詩史」，可在唐朝當時並沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫「初唐四傑」的：「王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」其中不乏也有詩人的自比。
杜甫的一生是充滿磨難的，他曾經讀書、漫遊；困居長安；陷賊、為官；西南漂泊。他傳奇的一生對他的成長產生了巨大的影響。不經歷風雨難見到彩虹，古人已深悟了這方面的道理。你看那吳承思寫《西遊記》讓唐僧師徒四人經歷九九八十一難方把真經取到說。這難道不是作者的弦外之音嗎？膾炙人口的散文《海燕》的作者高爾基，五歲邊浪跡天涯，但可貴的是他把艱難困苦的環境當作一所社會的大學，孜孜不倦，滴水穿石，終於成為了舉世聞名的一代文豪。正如一位哲人所說：「大海就是布滿暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難尋求不朽是一種開心樂事。」
正因為杜甫有這樣的心態和面對人生的精神，才能鑄就他「詩聖」的偉大成就！當今由於物質生活水平提高了，在一些青少年中滋生了不同程度的好逸惡勞的思想，遇到困難繞著做，貪圖安逸坐想其成、心理脆弱、承受不了挫折。一些家長更是處處包辦代理，把風雨留給自己，把彩虹讓給孩子，這裡面潛藏著一種危機。一種失去承受人生磨難的能力危機，因此我們應該時刻謹記，風雨彩虹的人生哲學，在人生的道路上用於面對挫折，成就人生事業。()
杜甫 「詩聖」的由來 如果說「詩史」的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那「詩聖」則是一個較為全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做「詩聖」的，最早見於明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。 首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹；他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：「… 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。」在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「… 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。…孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏…亦集詩文之大成者歟。」「集大成」是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的聖人的事業。秦觀雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。