一個偏見讀後感（一）
《一個偏見》收錄在《錢鍾書集》裡，看過錢老著作的讀者都會有這樣一種感覺：幽默、睿智、博古通今、中西貫通。眾所周知，錢鍾書先生可能是中國讀書最多的人，一篇千字短文，它會提到 N 個典故，引用多部西方作品、名人名言，筆到這處早已把你甩在了某個角落裡自卑。除此之外，他的作品還有一個亮點，那就是到處充斥著精妙的比喻。
比如在《一個偏見》裡，他提到了「寂靜」，解釋、比喻得形象生動，鞭辟入裡。
「人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風聲濤聲之於寂靜，正如風之於空氣，濤之于海水，是一是二。是日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的痲雀的鳴噪，瑣碎得像要琢破了這個寂靜：鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富於彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也並未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有住家小兒的啼哭，樓上和睡人的咳嗽，或牆外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得乾淨。」
「寂靜並非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄裡，連太陽都是靜悄悄的。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態，正好像空明可以說是視覺方面的靜穆。寂靜能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語，使詩人們聽見了幕色移動的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音。」
……
曾幾何時，我有著相同的感受但乏於表達，唉，看來正像孔老師說的，語文沒學好啊！
每到過年，我大都會在鄉下，那裡的過節氣氛更濃厚。最享受夜深人靜時，獨自蹲在小溪邊，舉目便是滿天星，周圍充滿了流水和蟲鳴聲，空氣都是青草泥土做的，無論我再怎麼小心地呼吸，那絲聲響也顯得醜陋噪雜。就在此時，一輛車開著雙閃按著喇叭疾駛而過，我體會到了由天堂到地獄的絕望。人類對於大自然，除了破壞一無是處。我還是回到那鋼筋水泥里吧，只有心靈純淨的人才配享受大自然，否則只會凸顯多餘與格格不入。
一個偏見讀後感（二）
讀錢鍾書的散文《一個偏見》，真是暢快淋漓！偏見本不足褒，而作者睿智幽默的引經據典，譏古諷今，卻把「一個偏見」描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。
「人生在世，言動專求合理，大可不必。」這句話心平氣和得目瞪口呆，放達得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語行動，豈不是我行我素、無是無非了嗎？那麼人生的追求和歸宿在哪裡呢？如若從自我解脫民的視角中看過去，這句話就簡直勝似李白的水中攬月，陶潛明的東籬採菊，頗有些超然物外的味道。有了這個發現，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人間煙火，就可悟到人間正果或羽化成仙了！跟下來一句擲地有聲的註解，更令人佩服得五體投地，「所謂正道公理壓根兒就是一種偏見。」你就會豁然而悟：這正是一個傲骨錚錚的智者對強權時勢、庸俗世情的鄙視和輕薄。
「只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見。」這句話，幽默得親切，然而這也是種「偏見」，但這種偏見，卻充溢著坦誠、真摯。可見，作者的所愛不在於「邊上的」，或偏或正，而是「真實」！實實在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是種偏見，也是何等的美好！那麼，社會呢？習俗、倫理、政治流氓，惡棍學閥，明明都是偏執一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己「客觀公正」和「正襟危坐」。真是狗「視著肉骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢。」這話就是何等的辛辣！
錢鍾書寫這篇文章的時候是1935年，離今年已剛好七十周年，這文也是「古來稀了」。社會的確已發生翻天覆地的變化，可今天讀起來，仿佛還是一把利箭，直指時弊！又仿佛如一付良藥入口，去痛消炎！
相信和追求公正、公平吧，這是社會發展和進步的必然。但千萬不要聽信那些正襟危坐的人所說的客觀公正，這是千萬不能較得了真的。我們已有了太多的教訓。高級貪官成克傑（原人大常委會副委員長，廣西區政府主席）、程維高（原河北省委書記、人大主任）、劉方仁（原貴州省委書記）……在台上掌管一方天下時，有誰聽到過他們不是說清廉公道、體恤民意的？不用調查，他們做這樣的報告和指示，不知印刷成了多少小山樣的書籍和公文，在多少眾生中震耳發聵！一些貌似為公正的中間機構，更是把社會的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的會計師事務所，有幾個不是在股市中欺詐中小股民的幫凶？一些自詡為以天下為已任的學者專家，就真的是以天下為已任了？舉例來說吧，前些年國人有了共識，振興中華，教育先行，怎麼行？有學者、有專家出主意了，實施義務教育、教育產業化等等，可在這實施的過程中，普通老百姓的教育支出，是越來越大，簡直成了壓在頭上的一座大山。可那些出主意的人呢？早就賺得遍體冒油，把子女送到美國和西歐受接受「資本主義」的教育去了。如此這般所謂的正道公理，實在還不能說是偏見了，只能說是偏執一隅，啃著自己搶來的肉骨頭，唯已唯利了。
前些天我在寫「片言部落格」，本人片言隻語，既非專家，又非學者，當然只能是偏見。但在思索的過程中，我確實感到了這種偏見的快樂。今讀錢鍾書的這一篇文章，使我對部落格的熱愛更深。縱觀社會的百態和喧囂，我不得不感慨，作者說的，「只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見話題作文 一個偏見讀後感（3篇）話題作文 一個偏見讀後感（3篇）。」多像是對部落格的一種先知先覺啊！熱愛部落格的主體網民，莫不是在「人生的邊上」隨興所至地做著自己的筆記，閱讀著別人在部落格上的筆記，在部落格上沒有多少人是正襟危坐宣稱自己是如何公正公道的，說是「偏見」，應是實情，可這種「偏見」是那樣真實、坦誠和令人痛快，怪不得人們是那樣的喜歡部落格了。網路上的「流氓燕」名氣不大好，閒來無事，我曾找來了以上提到的幾位大貪官的文章著作，和她的部落格文章放在一起閱讀，那真的覺得「流氓燕」的文字遠沒有那些貪官的做作和偽善，當然這是另類對比了，也算是一種偏見吧。
人一旦悟出了生活的真諦，他就能駕馭生活，就達到了一自由的境域，生活本來就是愉快的，正如作者在文中開篇所說的，「是有思想的人的星期日娛樂」。喜歡部落格也大抑如此！
一個偏見讀後感（三）
初看這個題目，是很有意思的。如同《傲慢與偏見》一樣，讓我聯想到個性化時代，個性化語言，個性化思想的多元性。常常有人說「你的思想太過偏激」。我倒認為，這個世界本來就不是絕對公平的。因而我們作為社會中的個體也無法達到完全公平的狀態。既然我們無法否定這個事實的存在，我們的思想與語言偏激一點又何妨？
偏見，代表著我們有主觀的思想。就如同辯論一樣，我們只是選擇了某一個陣營，本來就不是一件錯事。就比如說這個世界有三種人，一種活的清醒，一種活的不清醒，而另一種則是夾心餅乾。而這個社會大概就屬於夾心餅乾，而你又能說活的清醒和活的不清醒的都是傻子嗎？喔，這顯然不能。()
換句話說，倘若我們總是客觀的來看一件事，就像語文閱讀提的標答一樣：機械！造成的結果就只能是「思想高度統一」又何來「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」一說呢？這樣，個性化時代也就離我們遠去。
讀完文章後，令我記憶猶新的是「聲響全無，是死不是靜」。令我欣慰的是在未讀此文之前，我曾反駁過一位朋友關於偏見的論點。
我認為偏見也是要分類別的。一類是經過大腦的思考，凝聚著思想與智慧的「慧見」，而另一種則為「心直口快」行為性產物的「愚見」。「慧見」可理解為偏見，而「愚見」便是錢鍾書先生所說的人聲了。
偏見其實並不是一個貶義詞。可以說是一個人的動作，語言……都可稱之為偏見，也就是說，我們每個人似乎都在「偏見進行時」，而這種偏見卻恰恰成就了每一個獨特的自己，個性的閃光點，才是人與人之間有了區別。由此可見，偏見沒有什麼不好，偏激也未嘗不可，一切只願是所想從而所感便是真正的「慧見」