橘頌讀後感（一）
《橘頌》是戰國時期偉大愛國詩人屈原的著名詩篇之一：「後皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮……」著名學者、楚辭專家文懷沙先生對《橘頌》寫下這樣的譯文：「在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長著；那樹上載負著能服習於我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉變的素質，正表現出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內在，正暗示我們對人處事應該如何去做。你具有多種多樣的美好的風姿，簡直找不到任何小疵，多麼完美！
《橘頌》實際上述說了一個愛國主義者對自己故土深沉的愛。屈原的很多作品都是通過物來表現的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、醜草比作小人。因此，他總帶著花環，歌頌花，歌頌生命。他不願讓花凋零。全詩正是寄託了這樣的情感，通過對橘樹的歌頌，說明自己的堅貞，洋溢著詩人熱愛祖國的一片精誠。《橘頌》是對一個堅貞美麗性格的肯定，是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時候，都能激起人們強烈的愛國主義熱情。
「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」文懷沙先生畢生研究屈原，「騷音錚錚」，為了美好的理想和信念，一生經歷了巨大的磨難，但愛國之卻心始終不變。這正是我們為之謳歌的屈原精神的內涵。隨著我國經濟建設的迅速發展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩篇中獲得新的啟示，進一步弘揚愛國主義精神，重鑄民族之魂。
橘頌讀後感（二）
「受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮」，橘受命生長在南國，不能遷移，根深蒂固，難於移栽，它是堅定專一的|橘果有著華麗燦爛的外表，剝去橘皮，那是美麗潔白的果肉，其象徵著，願意為國盡忠的賢人異士。
現今社會，就應當有著這類似的感恩之情，說為國，有些大，但感恩不限於此，就像橘一樣，給我土地，我自當以美果相報。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對於當代的我們，不應該報以濃厚回報嗎？社會上，於父母鬧上法庭追究財產，屢見不鮮，我不希望社會在變質，人是有感情的生物，對於情，人不是應該高於動物嗎？烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢？
感恩是一種溫柔的情感寄託，是人類最基本的感情表達方式，心懷感激之情，能夠使得社會更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個競爭愈加激烈的社會下，()將會徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會為了自己而活著，而奮鬥，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。沒有了感恩，就沒了唐山的振興，沒有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩於父母的濃濃情意，感恩於朋友的默默相助，感恩於老師的深深教誨…，一個美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。感恩，一種美妙的情感，它傳達了億萬人無法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無奈，他是不滿的，對於感恩祖國無以為報的不滿。橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。
人的情感是強烈的，對於正常有血性，有情感的人，對於恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質可以消逝，感恩於心，卻是無法泯滅的……