論語雍也篇讀後感（一）
讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺。這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收穫一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。但是，最令人感動的永遠都是最為真摯的東西。
《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對於顏回所作的3次評價話語。可以說，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推顏回，從這三句的話語中我們可以窺看一二。下面我就重點談談對第三句話的感受。
第一句是：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也」。第二句是：子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也」。
第三句是：子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣」。仁愛是儒學的核心精神，而這句話正是孔子對於顏回的仁愛給予的高度肯定，這句話的意思是「顏回這個人的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則只能在短時間內保持這樣」。即使在艱苦的日子裡，他依然奉行著孔子的教導，並且「其心三月不違仁」。從此，我想到了世上的事情難就難在這「恆心」二字。換句話說，叫做「貴在堅持」。世上事幾乎無不適應這一規律。而仁心的修養也不例外。一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。不難的是「日月至焉」，難的是「三月不違仁」。我由此想到了近段時間的中國如同捲入了災難的漩渦之中，先是乾旱，接著又是玉樹的地震，不幸的事情一件接著一件，牽動著人們的心弦。大家開始呼籲捐款捐贈物資，但是與此同時，我又想到了，每當災難到來的時候，人們都會十分重視公益事業，但是在普通的日常生活中的我們，是否會有那麼一刻想起公益事業，想起身處水深火熱中的人們呢？我不得不承認，並不是所有人都是特蕾莎修女，並不是每個人都需要把自己的一生都奉獻於公益慈善事業，我想說的只是很多時候，我們並不能只是在災難發生之際，我們才開始關心弱勢的人們，在平常的日子裡，也需要我們有所盡力，我曾聽過一個很生動的比喻，愛心就像用柴草點火一樣，只要有火，柴草就容易被點燃。而我們的心也是這樣，只要有「仁」的引導，就容易被感動。要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得不斷添加柴草。但對我們大多數人來說，要麼缺柴草，要麼懶得添加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。
讀《論語》，就如同是與聖人在對話。其實聖賢的價值就在於千古之前，他們那些有價值的人生經驗可以穿越千年的滄桑，走到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們仍然在他的言論中受益而已。
論語雍也篇讀後感（二）
昨天，我重溫了論語雍也篇，思考了一些有趣的問題。
標題中的「雍也」即冉雍。事實上，在整篇三十個對話中，孔子與冉雍的對話只出現了三次。在翻閱其他以人名為題的篇章後，我發現情況大抵相同。不知道這些孔門弟子編著的時候都有些什麼考慮，莫非內容是按著思想結構來編排的，而篇名則是選取了幾個孔門聖賢的名字以表示致敬呢？
在這一篇章中，除了冉雍之外，顏淵的名字也出現了三次。孔子認為顏淵賢、仁、好學不倦。我們不妨看看他是怎麼說顏回的吧：
子曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
---上述三句均引自《論語之雍也篇》
光是憑這三句話，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。我渴望自己有一天也能夠達到「一簞食，一瓢飲，居於陋巷而不憂」的精神境界。可現在，我還不時地為一些小事煩惱，甚至輾轉難眠。不過，我相信這樣的日子終會過去。
通過孔子對顏回的評價，我們可以知道他是十分喜愛顏回的。像顏回這樣「聖父」型的人，愛他的人自然不會少的。
我們再來看看孔子教導學生的不同方式吧。孔子對顏回的三次表揚，我之前已說過。可以說，顏回是孔子最放心的學生了，可惜英年早逝。孔子對這個學生從來沒有重話；而對於有些「危險」學生，他則會直言告誡，指出對方的缺點。比如，孔子這麼對子夏說：「女為君子儒。無為小人儒。」看樣子，子夏有遊走於君子與小人之間的可能性，德行尚不穩固，孔子對其擔心，所以如此教導他。
我覺得自己有必要對子夏再了解一番，於是在論語之八佾篇里找到了這麼一段對話：
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」
翻譯起來就是：子夏問：「『笑起來很美麗，眼睛動起來則顧盼生輝；然後再打扮一下可堪稱絕色。』這句話什麼意思呢。」孔子回答：「先有優質的畫材才能作出好畫。」子夏醒悟過來，回道：「這麼說來，先有仁義，才談得上禮儀了？」孔子很高興：「你啊真是給了我啟發，看樣子是該和你討論詩經了。」
你們對這段話有何感覺？我的感受是：子夏是個悟性極高，反應極快的人，連孔子都要忍不住大聲誇讚他了。聯繫前面那段話，我感覺出一些孔子告誡子夏的用意。子夏有天賦，極聰明，必受到來自各方的誇讚，撲面而來的誘惑也更多，可能會忽略在德行上下工夫。我猜測孔子是怕子夏失於德行，誤入歧途，才告誡他要做君子儒，而不要變成小人儒。孔子這番話，也真是用心良苦啊。
論語雍也篇讀後感（三）
讀完《論語》，我的心中充滿著一種淡淡的感動，因為《論語》總是用最簡單的話語告訴我們真正的道理，讓我們的心靈歸於平靜之中。讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺。這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收穫一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。但是，最令人感動的永遠都是最為簡單而真摯的東西。
《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對於顏回所作的3次評價話語。可以說，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推顏回，從這三句的話語中我們可以窺看一二。
第一句是：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也」。從這一句，我們就能看出顏回的好學不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奮好學者，孔子卻說顏回死後再也沒有好學者了，可見顏回品德是勤奮好學，而且在失敗時不會遷怒於人，只會從自己身上找差距，而不是為自己的過錯和失敗找出無數的藉口和退路，並且他在求學的過程中不犯重複的錯誤，這樣才是真正的求學態度，只有不遷怒，不貳過，才能獲得真正的進步，成就大事業。
第二句是：子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也」。這樣看來，顏回不但勤奮好學，而且不為生活艱苦所困，是一個大賢者。他即使居住在簡陋的地方，食物僅可以勉強果腹，對於這種情況一般人是無法承受的，但顏回卻自得其樂，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物質的貧乏為意。人不堪其憂，所有人都會被此困擾，為自己所處的情況所抱怨的時候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態度，所以孔子才會說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。因為這是在什麼樣的物質環境下都不改變心境的那種坦然和安寧。在現今時代，要真正做到這一點是十分困難的，儘管現在大家的生活水平都有所提高了，但是又有誰能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂道呢？
第三句是：子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣」。仁愛是儒學的核心精神，而這句話正是孔子對於顏回的仁愛給予的高度肯定，這句話的意思是「顏回這個人的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則只能在短時間內保持這樣」。即使在艱苦的日子裡，他依然奉行著孔子的教導，並且「其心三月不違仁」。從此，我想到了世上的事情難就難在這「恆心」二字。換句話說，叫做「貴在堅持」。世上事幾乎無不適應這一規律。而仁心的修養也不例外。一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。不難的是「日月至焉」，難的是「三月不違仁」。我由此想到了近段時間的中國如同捲入了災難的漩渦之中，先是乾旱，接著又是玉樹的地震，不幸的事情一件接著一件，()牽動著人們的心弦。大家開始呼籲捐款捐贈物資，但是與此同時，我又想到了，每當災難到來的時候，人們都會十分重視公益事業，但是在普通的日常生活中的我們，是否會有那麼一刻想起公益事業，想起身處水深火熱中的人們呢？我不得不承認，並不是所有人都是特蕾莎修女，並不是每個人都需要把自己的一生都奉獻於公益慈善事業，我想說的只是很多時候，我們並不能只是在災難發生之際，我們才開始關心弱勢的人們，在平常的日子裡，也需要我們有所盡力，我曾聽過一個很生動的比喻，愛心就像用柴草點火一樣，只要有火，柴草就容易被點燃。而我們的心也是這樣，只要有「仁」的引導，就容易被感動。要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得不斷添加柴草。但對我們大多數人來說，要麼缺柴草，要麼懶得添加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。
讀《論語》，就如同是與聖人在對話。其實聖賢的價值就在於千古之前，他們那些有價值的人生經驗可以穿越千年的滄桑，走到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們仍然在他的言論中受益而已。