口技讀後感（一）
有一天，村子裡來了一個姑娘，他號稱能治百病，她說他看病的方式很奇特，他的藥方是神仙開的，如果看病，必須等到晚上神仙來了給人們開藥方。
到了傍晚，賣藥的姑娘把門關好，把窗簾一拉，賣藥的姑娘問：「九姑和臘梅來了沒？」來了，是另一個女人的聲音，賣藥的姑娘又問：「六姑和四姑來了麼？」又是兩個女人的聲音，來了，隨後，房間裡一陣嘰嘰喳喳的聲音，接著大家又聽到六姑的客套話，兩個奴婢在旁邊候著，過了一會兒，九姑讓婢女那紙墨。不一會兒，大家聽到了筆放在桌子上的聲音，還有磨墨的聲音，好像是方子寫好了然後那個賣藥的姑娘把藥包好了，不一會兒，姑娘掀開帘子，把藥遞給了看病的人。
世界上還哪有什麼神仙呀，不過使用口技模仿的罷了。去推廣自己的草藥，不能用不好的方法來贏得別人的信任，那樣做是不對的。
口技讀後感（二）
《口技》是剛學的文言文，記敘了一場精彩的口技表演。
讀完全文，我滿腹狐疑：怎麼可能會有這種才藝呢，肯定是編出來的！人不可能模仿出那麼多的聲音吧？
然而，再一點點細細地讀下去，我竟發現，這還真有可能是真的。至少，觀眾們的反應，如「無不伸頸、側目、微笑、默嘆，以為妙絕」等，從側面增加了故事的真實感。
是呀，許多側面描寫都可以使文章更真實，比如上學期學的文言文《山市》，前面寫得有點兒虛幻，而最後「又有早行者」那句，傳神地使故事更加真實——這也是側面描寫。
在文章中，巧妙而恰當地加入側面描寫，不僅能讓讀者「稍稍正坐」，還給文章增加了真實感，這就是《口技》帶給我的一點啟示。
口技讀後感（三）
《口技》一文開頭第一句「京中有善口技者」一個「善」字帶動了全篇，仔細品味全篇無處不是「善」。
宴請賓客飲酒助興的方式多種多樣，而主人卻偏請來口技人前來助興。從「會賓客大宴」一句不難看出，主人的出身必定是一個富庶人家，大排宴宴口技人應邀而來，從這一點上判斷，藝人並非庸者，此處暗含一「善」。
「但聞撫尺一下，無敢嘩者」。在過去藝人屬於下九流。他的撫尺不是縣太爺的驚堂木，響了一下為何卻能聲壓滿座？不是別的，是藝人的威名遠揚使在座眾人早就想一睹為快，所以「無敢嘩者」，這裡依然是交待「善」字
夜闌人靜，犬吠聲從深巷中傳出，聲響雖然不太大，但把婦人驚醒，而丈夫對此絲毫不覺，過去是男耕女織的生活，繁重的體力勞動使男子沉沉而睡，囈語也正說明男人未醒。由於婦人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期嬰兒。小兒大啼使沉睡中的父子二人相繼醒來，大兒畢竟是小孩被小兒吵醒心中不滿，因此絮絮不止。這也就惹惱了正在覺頭上的父親，所以叱大兒。
一切恢復平靜，男人很快酣然入夢，婦人還要照料小兒，深更半夜睏倦襲擾著婦人，也使她漸漸入睡，一切都是那樣的寧靜，因此才有老鼠出來活動。
忽一人大呼火起，這裡解釋了前面犬吠的原因。()前面犬吠可能是起火之初火星點點引起犬吠，也可能由於放火人的行蹤而引起，且不去探討犬吠的緣由，犬吠之聲定然不是無緣無故。
當在夜深人靜，老鼠肆無忌憚的活動的時候，「忽一人大呼火起」從常態判斷夫妻二人會被同時驚醒，但為何先表演夫起大呼？男子反應快，尤其是動作的敏捷性一定優於女子。至於著火後其它聲響口技人也作了唯妙唯肖的表演。
以上說明口技人深入生活，善於觀察生活，聲響的編輯符合人物的身份，符合生活的邏輯。口技人的表演藝術真實的再現了生活，因此使眾賓客產生身臨其境的感覺。在這一點上尤能體現口技人的「善」字。
眾賓客「奮袖出臂，幾欲先走」。構想「先走」的後果，必定會擠、壓、碰、撞，使宴席一片狼籍，藝人本來是前來助興的，這豈不是掃興。在這關鍵的時刻，撫尺一下，嘎然而止，撤屏而視使眾賓客又回到現時生活中。時機的把握令人拍案叫絕，此處又一「善」。
關於開頭結尾簡單的道具的介紹意在表現藝人之善，文中觀眾的神態描寫側面寫其「善」，以及文中正面描寫模擬的聲音和文中的議論部分當然也是寫其「善」，此「四善」顯而易見，筆者不再贅述。
綜合上述全篇共有八「善」：有暗含在字裡行間的，有蘊藏在生活哲理中的，有浮萍於水面的。僅僅三百餘字牢牢抓住「善」字，淋漓盡致的描寫出讓人回味無窮的不朽篇章。從這一點上讓人體味到我國古代文化絢麗多彩和博大精深。