「月，闕也。」這是一本近兩千年前的文學專著的解釋。闕，就是「缺」的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作「求闕齋」，求闕?為什麼?為什麼不求完美?
那齋名也使我著迷。
「闕」有什麼好呢?「闕」簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了「闕」的境界。
在中國的傳統里，「天殘地缺」或「天聾地啞」的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由於長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》裡，我們發現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折斷了神鱉的腳爪墊穩了四極。她又像一個能幹的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部一個少數民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當時男神負責造天，女神負責造地，等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事情發生了：女神太勤快，把地造得太大，以至於跟天沒辦法結合得起來。但是。他們終於想到一個好辦法，他們把地摺疊了起來，形成高山低谷，然後，天地才結合起來了。
是不是西南的崇山峻岭給他們靈感，使他們想起這則神話呢?
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發覺沒有什麼是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了—從此「地陷東南」，長江黃河便一路浩浩森淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發現群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬於中國的天空是「地傾西北」的吧!
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著。
而月亮，到底曾經真正圓過嗎：人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在()於理念之中，而不在現實世界裡。在現實世界裡，我們只能做圓的「複製品」。就現實的操作而言，一截圓規上的鉛筆芯在畫圓的起點和終點時，已經粗細不一樣了。
所有的天體遠看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近於橢圓形。
就算我們承認月亮約略的圓也算圃，那也是「方其圓時，即其缺時」。有如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經不是十二點了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那裡；當柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那裡；當蓓蕾悄然結胎時，花在那裡；當花瓣怒張時，花在那裡；當香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那裡；當一場雨後只見滿叢綠肥的時候，花還在那裡；當果實成熟時，花恆在那裡；甚至當果核深埋地下時，花依然在那裡。
或見或不見，花總在那裡。或盈或缺，月總在那裡』。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完美?哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢?
因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊!