《定林》
作者：王安石
原文：
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屨，就敷岩上衾。
但留雲對宿，仍值月相尋。
真樂非無寄，悲蟲亦好音。
注釋：
1、定林：寺院名，位於金陵（今南京）。作者罷官後常到此遊憩。
2、煩襟：煩悶的心懷。
3、仍：又。
翻譯：
用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。
坐在空曠的地方，
煩躁的心情頓時寧靜了。
脫掉鞋子，在岩石上鋪上被褥，
躺在上面。
只留白雲對宿，又逢明月尋來。
真正的快樂不是不能寄託，
悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。
賞析：
北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相後，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美，常騎驢遊玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。後來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名「昭文齋」。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40餘首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：「漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。」漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚「枕石漱流」之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（「因脫水邊屨」），在岩石上鋪上被褥（「就敷岩上衾」），躺在岩石之上。詩人閒適自得之狀，呼之欲出。頸聯「但留雲對宿，仍值月相尋」為人稱道。詩人慾留流白雲對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白雲、明月人格化，因此，這裡的自然之景，已打上了詩人的烙印，是「人化的自然」。()尾聯「真樂非無寄，悲蟲亦好音」突出「真樂」之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到定林寺遊玩休憩，並寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸後的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最後兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
「真樂」一詞，見於《列子·仲尼》「無樂無知，是真樂真知」，晉張湛註：「都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。」「無心」是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得「真樂」，即使聽到「悲蟲」之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：「作閒適詩，又復如此，真無所不妙。」劉辰翁評：「有輞川幽澹之趣。」（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：「頗有王右丞『松風吹解帶，山月照彈琴』意境。」