馬可波羅遊記讀後感（一）
關於《馬可波羅遊記》的傳說很多：一個叫馬可波羅的義大利人在七百多年前不遠萬里來到中國將他看到的中國寫成遊記，引得無數外國的英雄竟折腰，他們看了《馬可波羅遊記》引發了對中國強烈的好奇心，產生了到東方來尋找發財機會的強烈欲望。據說哥倫布就是被《馬可波羅遊記》激勵想到東方來發財，卻無意中發現了「新大陸」。我看這本書時想起了一個故事：文革結束後全國都開批鬥「四人幫」的會，陝西農民批評毛夫人說藍萍女士的床頭和床尾都放了糖罐子和油條，睡覺前吃油條蘸白糖，一起床又吃油條蘸白糖，那日子過得比皇后還奢靡。馬可波羅遊記的語氣有如陝西的農民，以一個傾慕的視角大膽進行想像，對於忽必烈各種窮奢極欲的生活有明顯誇大之嫌，道聽途說的成分太濃，說忽必烈身邊的巫師可以人工影響天氣，更加不靠譜了。和我有相同感覺的人很多，這篇遊記在當時也引發大量爭議，一些威尼斯人說那是他在波斯商旅的營帳中聽來的，當時做買賣能去到波斯已是天的盡頭了。英國學者披露義大利考古學家最新研究成果：一系列新證據顯示，馬可波羅其實從未到過中國。大英圖書館的弗朗西斯〃伍德於1995年出版《馬可波羅真的去過中國嗎？》一書，稱馬可波羅很可能連黑海都沒到過。
馬可波羅在遊記中所述的內容可信度不高，連該書的版本都沒有定數，有的有四篇，有的只有三篇。那些關於西方人看了這本書引發對古老東方國度嚮往的說法大約也是個傳說吧？不知道我的老師們是否讀過這本書，他們介紹說這本書描繪當時中國的繁華、富庶，並要我們引以為自豪，我們的祖先也曾經闊過。看看書中那時哪裡有我們的國家？我們的首都北京被他們稱為「汗八里」，這裡是韃靼人、契丹人、突厥人、撒拉森人的樂園，哪裡看得到華夏的子孫？就是到了雲南這樣偏遠的西南邊陲，都是由韃靼人統治，韃靼人禁止我們打獵、撈珍珠，只為那忽必烈一人享用。
在北京的北土城公園裡有忽必烈進入北京的大型雕塑，那神氣比解放軍進入北京城還要英武許多。法國大儒孟德斯鳩說韃靼人是世界的禍害，曾經兩次征服中國，但我們中國人卻不這麼看，還自豪地說我們的祖先曾經打到了歐洲，我們的歷史地圖在那個時代是多麼的遼闊。那個年代按顧炎武的說法應當是中華民族第一次亡天下，按照「殖民地」的概念來看那時的中國只是蒙古人的殖民地。我們的文化是順從的，被人家征服了就直接認他為祖先，明時的江山被大清國侵占了，於是大家都蓄起了長辮，做了大清國的順民。但順從不一定是中華一貫的思想，清末反清鬥士們提出 「驅逐韃虜、恢復中華」 的口號，直接指出滿清就是韃虜，魯迅先生也提出成吉思汗應當是蒙古人的祖先。
《馬可波羅遊記》由一個不太靠譜的人記的不靠譜的傳說，讀了該書很容易得到這樣的判斷，但是對待歷史我們還缺乏評判的尺度和價值觀念的基本準則。
馬可波羅遊記讀後感（二）
《馬可·波羅行紀》由馬可波羅在獄中口述，由獄友寫成。《馬可·波羅遊記》是第一次較全面地介紹了中國，是影響極大的著作，描述了中亞、西亞、東南亞等地區的許多國家的情況，而其重點部分則是關於中國的敘述，以大量的篇章，熱情洋溢的語言，描述了中國無窮無盡的財富，巨大的商業城市，極好的交通設施，以及華麗的宮殿建築。這些敘述在中古時代的地理學史，亞洲歷史，中西交通史和中意關係史諸方面，都有著重要的歷史價值。
首先介紹一下馬可波羅這個人吧，馬可波羅是義大利威尼斯人，中世紀著名的旅行家。公元1271年隨同父親和叔父前往東方。公元1275年抵達元朝的上都，此後旅居中國十七年，受到元世祖忽必烈的信任，多次奉命出使外地，遊歷中國許多地方。
馬可波羅離開中國回到威尼斯後。次年，他在威尼斯與熱那亞人的海戰中被俘入獄，馬可波羅把他豐富的見聞，口授給同獄的作家魯思梯謙，就此著成世界聞名的《馬可波羅遊記》，文中記述了自己遊歷中國和沿途的見聞。
《馬可波羅行記》原以為至少要看一個星期，但看了幾頁後，發現很有趣味，四天就看完了。裡頭奇事、怪事、以訛傳訛事，怪不得當初西方人不相信此書所述之事為真，因為這本書裡有太多不確切的描述事物的語彙，地名也有前後不一致的情形。
絲織業發達，人們普遍穿著絲綢服裝，山西，陝西等地絲織品生產豐富，黃河水運發達，帶動周邊地區經濟，從河北涿洲--甘肅墩煌--西藏描寫細膩，當時的生態環境良好，所到之處樹林密布；當時馬可說元朝建立了諸多澡堂，而且人們習慣洗冷水澡，只有當時來自歐洲的色目人洗熱水澡，當時人們很愛乾淨，每天清晨洗澡，而且還用一種黑色的石頭作燃料，熱值高且燃燒充份，其實就是現在的煤。
元大都首領還過萬聖節和白節，穿著華美的金服，上面鑲滿珍珠、寶石、鑽石等，忽必烈一人穿著最華貴的衣服，朝拜的大臣穿下一等級的，以顯身份的不同；蒙古人喜歡白色的衣服，象徵吉祥，視數字九為吉數，納貢物品必為九九八二一為福祉。
元朝社會保障制度健全。政府有專門部門提供給窮苦人衣服，而且都是絲綢衣服，有專門的部門製作衣服發給窮人；每當災年政府減免什一稅，讓人民休養生息；當時社會道不拾遺，有專門的部門收留人們拾到的東西，丟東西的人及時反映所丟失的物品很快就能找到失物；夜間是不充許人們在外遊玩的，有專門的人檢查夜間活動的人，除了女子分娩等可拿燈照亮出行外，其餘人必須必在家中，否則要判刑，當時的社會生活秩序良好，做到上述幾點實在不易啊。
此書有個值得注意的地方，是書中沒有記錄思想領域、文學、美術、音樂、哲學方面的任何成就，對宗教也只有大致的羅列，大約是馬可波羅本人對這些沒有興趣或覺得不值一提。他對於政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠寶玉，賦稅經濟。比如元代的貨幣——紙幣，書中有完整的紙幣製造過程。
原本看這本書，我是把它當成類似山水遊記一樣來讀。 可是後來我發現與山水遊記不同的是：《馬可波羅遊記》著重描述商業與經濟等內容，而山水遊記卻著重於遊山玩水，人氣地貌。看完後我不由的想，同樣是走萬里路，但是每個人的目的不同，看到的、得到的東西也都是不一樣的。
馬可波羅遊記讀後感（三）
最近花時間把從圖書館借得的《馬可·波羅遊記》一書讀完，深感此書並非徒有虛名，全篇內容充實，言之有物，完全沒有中國人寫的遊記那樣嬌柔造作寄情山水，過分注重山川景色的毛病，故而讀來饒有趣味，引人入勝。這本舉世聞名的遊記，曾經影響了人類歷史的進程。馬可·波羅的中國之行及其遊記，在中世紀時期的歐洲被認為是神話，被當作「天方夜譚」。但《馬可·波羅遊記》卻大大豐富了歐洲人的地理知識，打破了宗教的謬論和傳統的「天圓地方」說；同時《馬可·波羅遊記》對15世紀歐洲的航海事業起到了巨大的推動作用。據說15世紀西班牙航海家哥倫布就是讀了這本書才下決心冒險遠航大西洋，尋找通往擁有無窮無盡財富的中國的新航路。
義大利旅行家馬可波羅足跡遍及中國的西北、西南，和東南地區，所見所聞後來在他的遊記中有詳細描述。1291年馬可波羅在福建省泉州港登上了海船， 從此一去不復返，最後在1295年回到威尼斯。1298年9月7日，馬可波羅參加了威尼斯與熱那亞之間的一場海戰，戰敗被俘，在獄中口述了他的東方見聞， 由獄友筆錄成《馬可·波羅遊記》一書。馬可·波羅出生於義大利美麗的水城威尼斯。1275年5月和父親一起第一次到達當時元朝首府上都。在之後的 17 年間，他們一直在元朝政府供職。聰明的馬可·波羅很快學會了蒙古語和漢語，精通中國文化，學識廣博，受到元世祖 忽必烈的重用。這使他在京城大都應差之外，還經常奉命巡視各省，出使外國。 還擔任過揚州總督。馬可·波羅與中國人民結下了深厚的友誼，同時也架起了中意友誼的橋樑，使中國眾多先進技術傳到了歐洲，推動了歐洲科技的發展。
《馬可·波羅遊記》 共分四卷，第一卷記載了馬可·波羅諸人東遊沿途見聞， 直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節慶，遊獵等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部，第四卷記君臨亞洲之成吉思汗後裔諸韃靼宗王的戰爭和亞洲北部。每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。書中記述的國家，城市的地名達100多個， 而這些地方的情況，綜合起來，有山川地形，物產，氣候，商賈貿易，居民，宗 教信仰，風俗習慣等，及至國家的瑣聞佚事，朝章國故，也時時夾見其中。 馬可波羅的這本書是一部關於亞洲的遊記，它記錄了中亞，西亞，東南亞等 地區的許多國家的情況，而其重點部分則是關於中國的敘述，馬可波羅在中國停 留的時間最長，他的足跡所至，遍及西北，華北，西南和華東等地區。他在《游 記》中以大量的篇章，熱情洋溢的語言，記述了中國無窮無盡的財富，中國人的 智慧，比如大將慧元發明的奶粉和肉鬆，當時的火炮，紙幣等很多其他國家沒有的東西。巨大的商業城市，極好的交通設施，以及華麗的宮殿建築。以敘述中國 為主的《遊記》第二卷共82章，在全書中分量很大。在這卷中有很多篇幅是關於忽必烈和北京的描述。
《馬可·波羅遊記》以前，更準確地說是在 13 世紀以前，中西方在政治、經濟、文化等方面的交流都是通過中亞這座橋樑間接地聯繫著。在這種中西交往中，中國一直是以積極的態度，努力去了解和認識中國以外的地方，特別是西方文明世界。最早可以追述到周穆王西巡。儘管周穆王西巡的故事充滿了荒誕和神話色彩，但至少反映了中國人已開始去了解和認識西方，西漢武帝時期張騫通西域之後，一條從中國經中亞抵達歐洲的「絲綢之路」出現了，中國對西方世界有了更進一步的認識和了解。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，經濟、文化等都達到了空前的繁榮，一大批西方的商人來到中國，中國對西方世界的認識 更深入了。但直到13世紀以前，中西交往只停留在以貿易為主的經濟聯繫上，缺乏直接的接觸和了解。()
而歐洲對中國的認識，在13世紀以前，一直停留在道聽途說的間接接觸上，他們對中國的認識和了解非常膚淺。因而歐洲人對東方世界充滿了神秘和好奇的心理。 《馬可·波羅遊記》對東方世界進行了誇大甚至神 話般的描述，更激起了歐洲人對東方世界的好奇心。這又有意或者無意地促進了 中西方之間的直接交往。從此，中西方之間直接的政治、經濟、文化的交流的新 時代開始了。馬可·波羅是一個時代的象徵。
《馬可·波羅遊記》直接或間接地開闢了中西方直接聯繫和接觸的新時代，也給中世紀的歐洲帶來了新世紀的曙光。事實已經證實，《馬可·波羅遊記》給這個世界帶來了巨大的影響，其積極的作用是不可抹殺的。 然而馬可·波羅隊中國的了解還是不夠深入的。在書中竟然沒有提到中國的 萬里長城，也沒有講到印刷術。可能出於個人喜好以及元世祖忽必烈的喜好，對好些封建、迷信、婚喪習俗卻津津樂道；一些言辭也不甚妥當，比如所謂「蠻子」 省，就是對南宋王朝的蔑稱。 總體來說，《馬可·波羅遊記》仍是一部非常值得一讀的著作。雖然書中描述的地名和現在不相同， 使我們不能清晰的了解到他所描述的故事究竟發生在何地，但是基本上還是給我們提供了另一個了解當時人情風貌的視窗。目前學者普遍都承認 《馬可·波羅遊記》在開拓東西方交流方面做出了巨大的貢獻。