上善若水讀後感（一）
被譽為「中國和世界第一哲人」的老子在其五千言的《道德經》第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。
這段話的主要意思就是：具備最好稟性的「人」象水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近於「道」。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。正是由於不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。
這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個「善」字並列排比句，都是受到水的啟發，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。
為什麼老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。
其一、 水能滋養萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：「到江送客棹，出岳潤民田」。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。
其二、水自居下流。儘管它是生命之源、滋養萬物，但卻從不居功自傲，更不會占據高位，把持要津，而總是默默無聞的處於眾人不願處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」的讚譽！
其三、水能以柔克剛。水性儘管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恆也。正是它不捨晝夜，持之以恆，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。
其四、水能因勢而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處於一種變動不居的狀態。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，並且一路流過沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。
正因水具有上述特質，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜水，每見大水必觀焉，並發出「仁者樂山，智者樂水」，「逝者如斯」的感嘆！
當然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會生靈塗炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認為水德「近於」而不是等於道。
上善若水讀後感（二）
課上，老師曾講到老子的「弱者道之用」時，談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認識。
「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。在這裡，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。
水的這些性質，讓我不由自主的想到了我們人類，我們應該向水學習並具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。
水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現在的社會，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。
水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。為什麼我們的老祖先說水是「上善」，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範，倡導人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為「上善」的原由，從功效、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋： 孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，好像有義；浩大無盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。
我們的老祖先用「上善若水」作為自己處身立世的準則，像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物，思想境界是多麼崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月，逢災受難、歷經艱險，從「山頂洞」涉水到「河姆渡」，又爬上了「半坡村」，再走到「二里頭」，繼後遍布黃河長江流域。一次又一次從「山窮水盡疑無路」的困境中走出，一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息，生息繁衍，由弱到強，發展壯大，以其世界上獨一無二的五千年文明延續，為他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
因此我們不能斷送了老祖宗這高尚的品質，我們也要從自身做起，嚴格要求自己，要有謙卑之心，對他人要有寬容之心，對功名利祿而不與他人爭。
《中國哲學智慧》讓我不僅學到了很多知識，更讓我懂得如何去做一個人。
上善若水讀後感（三）
本則選文出自老子《道德經》第八章「上善若水」。意思是：居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。這是一首對水的頌歌，老子設喻做譬，他將至善比作水，總結出處世為人之「七善」，即低調謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、透明公正、因勢利導、順時而動。
對於當代人來說，老子倡導的如水般人生哲學的行為準則和品格，()不可能集中在一個人身上，那樣的要求畢竟過高過難，但是它應當成為我們立身處世的典範。在日常生活和工作學習中，應任勞任怨，順勢而為，盡己所能地去幫助別人。只有奉獻不爭，才能沒有過失，才能提升自我，完善人格。這就是老子的「上善若水」給我們的最大啟示。