猿猴崛起讀後感（一）
看完《猩球崛起》，被片中的猩猩們吸引著。
剛出生的小猩猩凱撒與孩子般可愛俏皮，他會自己拿著奶瓶喝奶，會長著明亮無暇的眼睛凝望一切陌生而好奇的事物，他在人類的教導下一天天長大，也越來越聰明，甚至學會了手語並與人交流，仿佛與我們的小孩無異。但是凱撒以及我們的孩子（也包括我們身邊見到的孩子們），難道是我們養的寵物嗎？需要被我們囚禁著，需要因為我們的喜好而學習，需要我們支配他們的人生。作為老師，因為學生不聽話而批評過學生，也會氣憤學生惡習的屢教不改。可是從凱撒身上我發現，孩子們並不是機器人，他們有自己的情緒與情感，他們不會總是聽我們的話（我們小時何嘗不是經常與大人們對著幹呢？）我們氣憤的因為只是因為他們沒有聽話，沒有按照我們的思想來學習、生活。對此他們被視以「異類」，甚至因為不愛學習，被老師同學看做壞學生。我也懲罰過學生，企圖「教訓」下不乖的學生，現在真的很後悔，連對學生辱罵也很後悔，他們真的還是孩子，在他們的年齡階段，他們真的沒有那麼愛學習，沒有那麼認真，沒有那麼多好習慣。這需要我們大人去引導和教育，並想方設法讓他們欣然接受和執行，鞏固好的習慣。而不是用罵和打的形式讓他們記得與執行。不然他們的厭惡與反抗會事與願違。所以請與我同樣血氣方剛的老師們，放下你的手，認真想想孩子們的優點與可愛，不要在讓「學生罰跪」，「臉上刺字」等慘劇發生，孩子們不懂事，可是我們應該保持著一份理智而有愛心的心，伴著他們一起成長，教育他們的同時，也被他們的純真與無邪感動著。
片中的凱撒與人一樣有著喜怒哀樂，會偷偷看著鄰居孩子騎車而羨慕，會因為主人的爸爸被鄰居欺負而獸性大發而做出傷害他人的事情。他會主動與猿猴的老大示好表示自己的尊重，給予他短暫的自由，他給同伴發餅乾，並原諒了曾經欺負自己的對手，所以當它釋放同伴後他們義無反顧的追隨著他；猿猴老大不僅為他擋子彈，還用自己的身體與人類同歸於荊我不禁想起今天發生的事。一個被老師冠以「壞學生」的同學來到圖書室，看到我在整理書櫃，默默地幫我把凌亂的書架一本本放好，我驚訝地問「你幹什麼呢？他好像覺得自己做錯事了，迅速離開了我的視線。我知道覺得我錯了，我該說「謝謝」啊！孩子們善意的幫助被我們不經意拒絕了，甚至被我們誤解了。當我們給予他們更多的支持與讚許，也許會收穫他們更多的尊重與進步。
我們有人猿進化到人類，我也由一個懵懂的孩子成長成一個人民教師，喜歡看到孩子們的笑容，也希望能一直伴隨孩子們的成長，一起成熟！
猿猴崛起讀後感（二）
《猿族崛起》裡，最惹人注目的自然是眾多的猩猩，而這些猩猩都由CG技術所打造，曾經參加過《阿凡達》製作的特效團隊為本片製造出了上百個逼真的猩猩。對於《猿族崛起》裡的CG特效場面，導演魯伯特·瓦耶特說道：「在這部電影裡，成敗的關鍵是在於對猩猩們的刻畫。在《金剛》等片為了我們做了一次偉大的嘗試和突破之後，《猿族崛起》裡我想再用一些能令觀眾耳目一新的技術，《阿凡達》的CG技術非常成功，因此在2010年中，我和他們的特效團隊一起，開始對《猿族崛起》的CG技術進行探討。我們想在這部電影裡嘗試更多的可能性。我們在這之前參閱了大量自然野生的錄像，探索頻道幾乎成為了我們的合作夥伴，在這個過程里我們積累了不少的經驗，最終讓安迪·瑟金斯真的成為了一個令人恐懼的大猩猩。」
在影片裡扮演猩猩首領凱撒的安迪·瑟金斯，這次雖然沒有以自己的形象出現在銀幕前，卻完成了大量的動作捕捉。對於在《猿族崛起》裡的表演，安迪o瑟金斯說道：「這是我從影以來拍得很辛苦的一部電影，雖然我99%的時間都是在特效工作室里進行表演，但我所花費的心力卻要比普通電影大得多。我需要按照特效團隊的要求做出各種動作，並且按照不同的故事幻想不同的場景，和不存在的角色們進行對戲，這幾乎是一場由我一個人完成的話劇。而且讓我感到很鬱悶的一點是，我所做出的動作通常和特效團隊所想像的有差距，因此我必須和他們在每個動作完成的過程里進行反覆的溝通。這是一個漫長而折磨人的過程，讓我幾乎想放棄。但最後讓我看到螢幕上凱撒的動作，我知道這些辛苦是值得的，凱撒就好像另一個世界的我一樣，這種感覺讓人覺得神奇美妙。」
在《猿族崛起》裡扮演男主角的詹姆斯·弗蘭科，是近年來銀幕上當紅的好萊塢小生，奧斯卡的影帝提名更讓他風生水起。談及這次在《猿族崛起》裡的表現，詹姆斯·弗蘭科說道：「這是一部讓我感覺很過癮的電影，因為我很喜歡過去的《決戰猩球》。在這部電影裡，我扮演的科學家將會成為整個事件的核心人物，觀眾會跟著他，了解整個故事的起源。在電影裡，這個科學家其實完全是抱著讓人類受益的好心去研製藥物，但最後卻正好因為這份好心造成了一場不可挽回的災難，而他也為這場災難付出了代價。故事的基調比較黑色，但也有讓人會心一笑的地方，這個故事的著重點將體現出凱撒如何帶領猩猩們反抗人類。」
猿猴崛起讀後感（三）
作為《人猿星球》的前傳，《猿族崛起》的劇情並不複雜，就是講述猩猩們聯合起來與人類對抗，進而占領地球的故事，當然，片中只是展現了這場「猩猩大起義」的源頭：一次猩猩們從動物園裡聯合越獄，從城市逃往郊外森林的驚險歷程。
與絕大多數拿科學實驗說事的科幻片一樣，在《猿族崛起》裡，同樣有一個天才但偏執的「瘋子」科學家、一群利慾薰心只想通過科學實驗賺取超額利潤的貪婪商人，以及一個開始時無限光明但最後越來越走向黑暗的實驗結果。這種反思啟蒙理性以及拷問現代世俗價值觀的路數，早在人類文學史上第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》裡就已經顯露無疑，時隔多年，基因技術的橋段早已取代了弗蘭肯斯坦那笨拙的肢體拼貼術，但科學家們僭越神權，妄圖用人類理性來重製生命和靈魂，最終滑向萬劫不復深淵的故事走向，依然故我。
表面看起來，弗蘭肯斯坦造出了一個活跳屍式的怪物，而《猿族崛起》裡的科學家威爾只是造出了一隻智商超群的黑猩猩「凱撒」。不過從本質上看，弗蘭肯斯坦和威爾一樣，都是賦予了某樣事物以「靈魂」，而一旦這東西有了「靈魂」，那就意味著它/他/她開始跟人類一樣有了思維，甭管是活跳屍、黑猩猩，還是機器人，笛卡爾那句「我思故我在」（儘管這是句誤譯）明白無誤的告訴人類：我們必須正視他們，把他們納入到我們的主體認同範疇中來——這一認同過程無疑將伴隨著劇烈的矛盾鬥爭展開，於是，這也成為了此類題材科幻電影的核心戲劇衝突之所在。
從這個意義上講，《猿族崛起》跟《機械公敵》的主旨如出一轍，人類總是在進行著「物」、「我」的區分，荀子說「君子性非異也，善假於物也」，能馭物而行，實在是人類的本真特質。科耶夫解讀黑格爾時，緊扣「主奴辯證法」間那場永恆的「承認的鬥爭」，他說的當然是兩個/組獨立的主體意識之間的矛盾，可「物」若有了獨立的主體意識，便意味著「物」加入到了作為類別範疇的「我」中，由此，「物」「我」之間必然會有一場為了「承認」而展開的你死我活的搏鬥——《猿族崛起》正是由此而來。
在基督教的語境下，率眾而起的「凱撒」，與那個開始具有自我意識的機器人「桑尼」一樣，都成為了某種先知般的角色。「凱撒」遺腹而生，它的生物學父親是誰並不重要（電影中根本沒有提及），重要的是那個提升智商的藥劑112，112就像聖靈般經由母體賦予「凱撒」以靈魂，由是，「凱撒」的身世，與那個感聖靈被孕而生的耶穌極為相似（不過人類之手造不出聖靈，只能造出魔鬼之靈）。
當然，「凱撒」在大銀幕上受到西方觀眾的追捧，與當代西方大眾文化、特別是電影文化中對猿類的複雜情感糾結也緊密相關，荷蘭女哲學家詹森在《女人為什麼愛猿猴》中曾梳理了這一現象，從《金剛》《人猿泰山》以來，霸氣外露的雄性猿類形象一直是好萊塢熱衷的題材，而在1960、1970年代，「大猿猴項目」的實施更標誌著猿類形象在西方大眾文化中獲得普遍關注（依託生態主義思潮興起的大背景），《猿族崛起》的母本小說《人猿星球》也正是在此一時期出版。由此來看，「凱撒」的粉墨登場，其實也有著數十年的文化心理積澱。()
而對某些人來說，《猿族崛起》其實更像科幻動作版的《動物莊園》，有了自我意識的猩猩們不堪忍受奴隸般的生活，毅然掀起了武裝暴動，而且一早就定下了森林包圍城市的路線方針，沒有重武器，便打起了靈活的游擊戰，拋頭顱灑熱血，飛奪金門橋，終於在舊金山郊區的紅杉林里建起了起義根據地。
「凱撒」滿腔怒火喊出那聲「不」時，總讓人想起華萊士臨刑前那句氣貫長虹的「自由」。
猩猩有了意識，都知道追求自由，如果渾渾噩噩的苟且偷生，豈不是連畜生都不如？