檀香刑，如果光從字面上來看的話，它是一種殘忍的古代酷刑，是用一根削尖的大木棍沿著脊柱從下往上釘，受刑的人不會立即死去，這種刑法是持續時間較長的一種刑法，令人痛苦非常。《檀香刑》這本書全書瀰漫一種顆粒感的血腥暴力之美。人物性格鮮活，情節環環相扣。動盪時世眾生相。趨炎附勢，人與人之間互相攀附，相互勾結又不斷提防著。劊子手，作為一種邊緣職業，在宮中，擁有著特殊而不可取代的位置。頂級的劊子手「姥姥」，被其他劊子手奉若神明。每一次行刑之前，他們的臉上便塗上雞血，熱熱的雞血塗在臉上，蒙蔽內心。屠殺自己的同類，怎麼可能毫無恐懼，他們就以這樣一種儀式，來祭奠自己的良心，超度自己的靈魂。如果，在行刑過程中，忍不住嘔吐，便是極其恥辱的事情，會遭到所有劊子手的唾棄。書中仔仔細細的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。凌遲，人身上包括眼睛或嘴唇在內，500塊肉，都會用各種刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最後一塊肉（心尖）之前死去。檀香刑，各個細節更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時，為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間遊走，最後從鎖骨上面穿出來，刑犯，眼睜睜看著自己的身體長滿蛆蟲……
書中的人物無一不是性格鮮明的人，將殘酷刑罰用在自己親爹身上，同時有許多個情人的眉娘；有創意的劊子手趙甲，他可真是稱得上是一個行為藝術家了，把每次的工作視作是自己每一次的演出，最後居然還發明出檀香刑，他可真稱得上是一個人才了；孫丙本是高密縣唱「貓腔」的一把手，後來改做小生意。德國人在高密縣修鐵路的時候辱他老婆，他氣不過殺了個鬼子，而後遭德國人殺妻滅子報復。他轉而投義和拳，發展部分縣民同殺鬼子，被通緝；錢丁是個有水平有抱負的縣令。能夠為民請命，但同時也有著朝廷命官的軟弱。他暗中幫著孫丙逃命，但最終拗不過上面的命令。這本書是一本看了便難以忘記的書，說實話，就像是一部精心製作的恐怖片，一看到書名就覺得這是一本帶有血腥味的悲情故事。
殘酷的刑罰、無恥的人性、沉痛的貓腔、人的哀鳴、英雄的悲聲、良心的悸動、喑啞的死亡，這些全都在小說中交織和重疊在一起了，其中，貓腔起了起承轉合的作用。整部小說華美、誇張而流暢的敘事，正是通過貓腔悽美婉轉的唱詞，使生命在黑暗幕布上得以保存一些亮色，小說也得以在結尾部分的詩化氛圍中達至史詩般的輝煌抒寫。貓腔的出現，使孫丙與暴政、與黑暗人性的對抗，詩化成了一部悲劇藝術，並且由於參與者眾，最終把整片受難的土地都變成了悲壯的貓腔戲的戲場，它匯聚起來的悲鳴，連天地都為之動容。莫言的高明就在這裡，他雖然在整部小說中用了誇張和喜劇的敘事手法，但他沒有停留於此，而是在豹尾部，通過貓腔的詩學轉換，把前面的喜劇成分變成了一個悲劇的前奏。很清楚，《檀香刑》在精神推進上是一步步往上走的，它的內部，一直有一條向上走的詩學線索，如同一首樂曲，前面有了充分的迴旋，到孫丙的行刑和死亡，曲子中突然出現了一段拔地而起、尖銳而絢麗的樂章，把整首樂曲帶向高潮，並在此戛然而止。《檀香刑》在敘事上達到了這一效果，它結束在整部小說的最強音上，結束在孫丙的死上，只留下了檀香刑的餘音久久地繚繞在讀者的心中。
《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇新作。在這部神品妙構的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活靈活現地講述了發生在「高密東北鄉」的一場可歌可泣的農民運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。這部小說是對魔幻現實主義和西方現代派小說的反動，更是對坊間流行的歷史小說的快意叫板，全書具有民間文學那種雅俗共賞，人相傳誦的生動性。莫言用公然炫技的「鳳頭——豬肚——豹尾」的結構模式，將一個千頭萬緒的故事講述得時而讓人毛骨悚然，時而又讓人柔情萬種。
讀了這本書，我更多地是感覺到裡面的每個人物都沒有能利用自己的行動解決問題，每個人都進退兩難，都無法掌握自己的命運，每個人都處於自己不同的焦灼狀態之中，都是給人感覺那麼地無奈。這本書的血腥，這本書的悲壯，讓人回味無窮，難以忘懷。
莫言的檀香刑讀後感（二）
莫言，因諾貝爾文學獎而被國人所周知，引起了一股」莫言潮」，而我也是這其中的一員。他的《檀香刑》給我帶來深深的震撼。
這本書，以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路，袁世凱鎮壓山東義和團運動，八國聯軍攻陷北京，慈禧倉皇出逃為歷史背景，活靈活現地講述了發生在「高密東北鄉」的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段盡心動魄的愛情。
然而，讓我印象最深的確實這書中描繪的兩種清代的刑罰，凌遲和檀香刑。()這兩種刑罰在如今看來是多麼的殘忍，令人不寒而慄。但是劊子手卻更讓人感到恐懼和蔑視。他們在每一次行刑之前，他們的臉上便塗滿雞血，以熱熱的雞血塗在臉上，而蒙蔽自己的骯髒罪惡的內心。如此，殘忍令人髮指的行為，並且屠殺自己的同類，怎麼肯尼個毫無恐懼，他們就以這樣的一種儀式來祭奠自己的內心超度自己的靈魂，這真是可笑之極。
這樣的儀式就能彌補自己的最愛，祈求上天的寬恕嗎？不，也許，他們連一點的羞恥、恕罪的心都沒有，這樣的做法只是一種儀式罷了。這樣的人喪事了做人最基本的良心，令人痛恨，蔑視。然而我們更應該看清那時的黑暗社會，腐朽的清朝政府內對外勾結，甘願做帝國主義的走狗，對內卻鎮壓人民，竟然還想出了這麼殘忍的刑罰，如此地對待自己的同胞讓人失望至極。
再看看那時的社會環境，趨炎附勢，人與人之間相互攀附，相互勾結卻不段提防著，人人自危，那是怎樣的清淨。我不想去想像，也不敢去想像，更不願去想像，不去回味那段不堪的歷史。也就是在這樣的背景下，中華民族出現了一批批熱血男兒反抗這兒不公不平的世道，為了這樣的理想，他們一次次地拼搏，滴血、流汗，但絕不流淚。成功的道路上，倒下了一個又一個熱血男兒，但在不久後又再次出現了向成功終點跑向的革命青年，這也是令人欣慰的。
如此安定、和平的生活是來之不易的，作為21世紀的青少年，我們應該感到慶幸。過去的那段危難時刻，我們並沒有經歷，然而我們更應該秉承「安不忘危，盛必慮哀」的思像，以今朝的汗水，換取明日的強盛。讓我們邁著穩健的步伐向未來走去。