象與騎象人讀後感（一）
《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天藉此機會，我也把我的論點，與大家分享一下。
我認為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關係。原始性格即為本心，不可逆轉，「心」之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實現「心」之意向的唯一途徑。
我們稱之為智。「心」與「智」之間的關係猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿足國王，如此，人便能持續的感到幸福。
國王一般不直接發號施令，然而當丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在於「智」是否能夠滿足「心」，而非控制「心」。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制「心」，不如說是培養「智」。
所以，人只要能夠認清「心」，肯定「心」，接納「心」，並用恰當的方式滿足「心」，便能獲得真正的幸福，這一切便是「智」的力量。
象與騎象人讀後感（二）
《象與騎象人》裡講到人類的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個理智的騎象人。 象的層次，是難於控制的；騎象人的層次，相比較是容易控制的。這兩個分裂的部分，造成人們常陷於理智與非理智的思想爭戰中。簡單點說，我們的「心」，是頭放任的大象；我們的「智」，是具備掌控能力的騎象人，它們往往意見相左，各行其是，於是快樂離我們越來越遠……
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考「人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？」等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些「治療」的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如「是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？」等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是「成功學」的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，「悲觀的」。因此，塞利格曼的「積極心理學」火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻「自我」。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。
象與騎象人讀後感（三）
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考「人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？」等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些「治療」的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如「是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？」等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是「成功學」的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，「悲觀的」。因此，塞利格曼的「積極心理學」火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻「自我」。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現一次，換句話說，快樂在於過程。而我們人類更喜歡結果。我們在教學過程中會發現，很多學生並不快樂，他們對於學習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發現，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家「你們是一個感性的人還是一個理性的人」，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答「感性」會受到老師的批評與責備。在比如「大家如何理解『閒雲野鶴』」，大家的態度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是「閒雲野鶴天地寬」。沒錯，在我們傳統教育中，這樣的「三觀」是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應當是多元的。
理性與情感必須協同合作，人才會表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從於感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種衝突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能「興之所至，步之所及」，但也要嘗試「興之所至，心之所安」吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那麼想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實際進行創新，讓我們的潛意識和意識來共同發揮作用，這樣才是新課改的要求。()
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不願意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創造性，擴散我們的思維。他也強調解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創造改革，學生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。「生活即教育，社會即學校，教學做合一」，當往往理論與實踐總會出現一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一隻簡單、快樂的「大象」。