神鞭讀後感（一）
《神鞭》這本書本來我並沒有覺得它會多好看，所以沒把它提到日程里。可那天閒來沒事想找本書看，碰巧看見了它，被它那精美的封面所吸引，就打開來看了一下。
我看這本書才一周多一點，所以並沒有看多少，俗世奇人還沒有看完，只看了一半，可僅這一半就讓我受益匪淺。馮驥才把那些人刻畫得惟妙惟肖，生動形象，每當讀到一奇人的外貌時，他總是活脫脫的浮現在眼前，甚至連他的五官都可以清楚的看到，舉手投足間顯著自己的本事。
「天津衛本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然不同。然燕趙故地，血氣剛烈，水鹹土鹼，風習強悍。」這是《俗世奇人》短篇中的第一句話，可見正是由於「天津衛」這複雜迥異的環境才造就了這一個個的「俗世奇人」。
在書中，有許許多多的人物被刻畫出來的手法技藝是出神入化，例如「蘇七塊」，文中是這樣寫的「手指一觸，隔皮截肉，裡頭怎麼回事，立時心明眼亮」。這句話描寫的他比CT拍片都神乎其神。當然，這是屬於正面描寫，其中還有側面描寫。例如「藍眼」和「黃三爺」。文中正面描寫「藍眼」技藝高超，眼賊得很，一輩子沒看錯過，可又寫「黃三爺」造假畫他愣沒看出來還花了許多錢買了回來，這就是從側面描寫「黃三爺」造假畫的技藝高超。除了這些另外還有許許多多的俗世奇人，比如說「藝高人膽大的」的「泥人張」；「能把死人說活了」的「好嘴楊巴」；「賣東西賣出道來」的「蔡二少爺」等等。
雖然讀得不多，單就這一點就讓我受益匪淺，讓我有了繼續讀下去的欲望。
這是學生尹紀越的一篇讀後感，孩子有了繼續閱讀下去的欲望，我向學生推薦《神鞭》的目的也就達到了。學生口口聲聲說學習緊張沒空讀書，關鍵還是沒有他們特願意看的內容。馮驥才的《神鞭》所選都是精彩的中短篇小說，他對人物的描寫有獨到之處。不管學生成績好孬，一般都能讀入迷，從運動會期間那些學習困難生津津有味地閱讀就可以看出。
語文老師希求什麼呢？大概莫過於學生在自己引導下愛上讀書了吧。
神鞭讀後感（二）
《神鞭》《神鞭》，聽這名字我便對這本書產生了一股濃厚的興趣。另有作者馮驥才這名兒，裡面可有個「才」哩，想來文章也會更入我心。對這書，又多了幾分興趣。
《神鞭》裡世俗世奇人為我最愛。
治病的，粉刷的，買酒的，伺候鳥兒的，捏泥人兒的，看假畫兒的，口才好的，力如牛的，釣魚兒的，偷東西的······可謂津門勝地，能人如林。這一個個個性鮮明的人物，一樁樁百怪離奇的事兒，在馮驥才夾著點兒幽默范兒的描寫下，讓人過目不忘，讚嘆不已。
在天津衛，刷子李可謂是公認的能人一個。一身樸素黑衣，刷完一幢房子後，仍是一身黑衣，一個污點兒也找不出。在這年頭，做工如此之細，如此之講究，如此之負責的人，能有幾個？不過，如不是此，何能稱奇人？如不是刷子李一年又一年地積累經驗，又何能稱此奇人？因而我覺得，學習若也是如此，估計次次考必會有次次進步者。
再看看「絕盜」。何為「絕盜」？「絕盜」便為偷的人光天化日之下理直壯氣地大膽竊取，竟無一人阻攔；被偷的人心情苦悶之餘卻猶如啞巴吃黃連——有苦說不出。到這時，我才發現原來小偷也能如此聰穎睿智。可是，如若將這些聰慧放在一些正事上，或許也能有一番作為。
再瞧那治牙的華大夫，居然是個「費猜」的主兒。何謂「費猜」？「費猜」竟為認牙，不認人。不過，人家是治牙的，自然是只認牙的。如此對號入座，方顯華大夫之醫術高明。其實，學習有何不為此？對號入座乃學習之一大技巧也。
看著這本奇書，體會著裡面奇人的各顯神通。莫不是語言如此之精煉幽默，內容如此之惟妙惟肖，恐怕知奇人之名，而不會知奇人之人。奇書自有其奇之處。奇人，奇事，奇寫。莫不是書內描寫如此之精湛，其奇人奇事方不會突顯其奇。
如此說來，書之作者馮驥才，又何不為奇人一個呢？
這是學生姚雪的讀後感，我覺得寫《神鞭》讀後感這應是比較好的一篇了，真正能欣賞到文章的美，並且能把這種美付諸於筆端。尤其是結尾一句，這是別的孩子怎麼也想不到的呢。
神鞭讀後感（三）
「嘛是神鞭？我只是個炸豆腐的。」驥才爺，您給我添的這名號，真可算「豐富」了我的生活，傻二讀完了《神鞭》，操著濃厚的天津味對著封面作者反覆地說道。
「這位大爺，你老開心順氣，抬抬胳膊放他們幾位過去就算了。」傻二初遇玻璃花，乾裂的嘴唇里不太利索地吐出奴顏媚骨味的言語。傻二土生土長在我們眼裡的傳統中，打小深受順民思維的薰陶，頭腦里塞滿了清規戒律，他的這段話已經可謂是用盡練就了幾年的膽量而偶生出的一時淳樸。「戴爺，您要再打我也決不還手。今兒咱們算交個朋友，不算比功夫。您不過打幾個彈兒玩玩罷了。」傻二碰上想大敗他的戴奎一，依舊是傳統子民們不變的說話套式。「眼下，只有一條祖宗傳的規矩得牢牢把住，便是不收徒弟。」傻二像這樣無數次地拒絕收徒，也正是對「祖宗至上」的忠誠恪守、竭力維護。
傻二重讀了上述書中的三個場景，冥思半晌，拍起大腿。興奮地大呼：「驥才爺這書寫的真好！是啊，不管世道怎麼變，我們這群小百姓一定不能變。我們要做的就是要挖掘、繼承民族的傳統，不要被洋鬼子和假洋鬼子們矇騙，嘛洋事、洋物、洋人都別太在意，有錢我們也不去那什麼叫『太……太平洋的』。我們要徹底地回到遠古，恢復我們天朝上國的最初模樣。」許多的人（包括初讀《神鞭》時的我）也極力推崇傻二的想法，讀了《神鞭》後，認為老馮就是在頌揚傳統，弘揚中華傳統文化，結束人們對西方花花世界的崇拜與嚮往，走具有中國傳統特色的陽關大道。()還不時地為自己能在多元化的社會找到一份「相當正確的價值操守」，尋得一個「美麗、安寧、祥和、理想的精神世界」而暗地竊喜。褪去洋裝，穿上傻二也穿過的一種帶著「強烈的民族自豪感和子民使命感」的「純中國風」袍子，我和這群人繼續做著那個其實仍在瀰漫著民族屈辱的白日夢。
從玻璃花到戴奎一，從王砍天到柳梆子，從索天響到佐藤秀郎，再到那義和拳，傻二通通顯露了他的「神鞭」，不同於他爹的「一輩子都沒用過」，連連違背了他家祖傳神功中的規矩。他迫於生計，開武館收徒弟，「收徒那天，傻二向祖宗燒香叩頭，罵自己大逆不道，改了祖宗二百年不變的規條，但又盟誓，要把辮子功發揚光大，代代傳衍，這才是真正不負古人，不違先輩創造這神功的初衷。」直到最後，那個北伐軍中的光頭神槍「傻二」也正是同他的祖輩「革新拳術、創製『神鞭』」異曲同工，身體力行了「敢於割捨祖宗的東西，傳承好祖宗的真能耐」。
朔風勁吹，刮出了傻二臉上深沉的笑容。他深讀了幾遍《神鞭》後，很是欣賞那幾個「真正意義上的尊祖」片段，臉上寫滿了對美好未來的憧憬。我們也漸漸地體會到了他的心情，思想上也發生了逆轉。為誤讀老馮而感到愧疚，原來「尋根派」們並不是復歸傳統，而是深挖民族文化傳統進而找到根源上的民族文化心理，為學習吸收西方現代文化奠定好基石，最終實現韓少功所說的「在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的迷」（本文姑且撇開尋根文學的局限）。老馮的《神鞭》正是在這一思潮中孕育出的，給嚴肅的內涵穿上喜劇甚至有點荒誕的外衣，神奇地將「魯迅風」移植筆端。帶血的調侃更是使得這部看似質樸的中篇小說氣魄雄渾、鞭辟入裡。
嘛樣的《神鞭》？嘛樣的未來？傻二、老馮、你和我都有著不同的理解，並做著不同的準備。