什麼是教育讀後感（一）
教育是一個具有複雜內涵的概念，曾經有無數人考察它的意義。《什麼是教育》這本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質涵義，結合德國哲學家黑格爾的哲學內容，作了深入淺出的說明。
在文中，作者先列舉了杜威對教育思考時提出的四個問題，1、什麼稱得上是教育？2、在沒有任何修飾的情況下，教育的本質是什麼？3、教育的純粹、簡單指的是什麼？4、滿足什麼條件，教育才能成為現實，而不僅僅是一個口號？
圍繞以上問題，對理論作實踐的考察，作者提出一個簡短的定義：教育是文化傳播的社會促進過程。但我們發現，這不能全面解釋教育的內涵，因為教育的複雜內涵與外延，實質是一個主動接受與被動接受的問題。按照黑格爾的理論，也就是有關抽象和具體性的一般概念有關。
黑格爾對教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個性：事實性、系統性、工具性、道德性和主觀性。
但教育有一個先決條件，先決強調教育概念的邏輯地位，也強調他們的時序地位。
如果考察教育的思維層面，那麼也就是一個從理性到思辨思維的過程。在閱讀中，我感受到了教育的對立性，它們是本質與存在、崇高與世俗、實際與沉思的關係，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認為，教育是獨立的，一種超脫與政治、社會制度以外的東西，激發人類思維的獨立。
什麼是教育讀後感（二）
剛開始看雅思貝爾斯的《什麼是教育》時，我感覺這本書的理論非常艱深難懂，一點都看不懂，可能也與我平時很少看教育理論方面的書有關。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書中感受到教育的意義、教育的本質、教育的目的等。雖然這本書害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認為教育的本質是精神的，而非物質的，是非物慾誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書中談到「教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的傳授、意志行為的規範、並通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由的生成，並啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由實踐和不斷嘗試。」
「教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來並加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認識和認識的堆積。」
「只有導向教育的自我強迫，才會對教育產生作用，而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反，對學生精神害處極大，最終會將學生引向對有用性世俗的追求。在學習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。」
我非常贊同他的這些觀點，細想我們從小到大所學的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！高考前我們會背詩，記得各個朝代建立的時間和建立者，記得元素周期表，記得數學公式，記得各個省份的簡稱，但現在呢，我可以說我已經忘了高中的大部分知識了，這不能不說是一種悲哀。我們一直只是在強迫寫學習這些枯燥乏味的知識，不明白學習它的真正意義，很多只是為了考試而學習。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學習興趣、想像力都被強迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。
「人不只是經由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重複出現在每一個人身上；在個人賴以生長的世界裡，通過父母和學校的有計畫的教育，自由利用的學習機構，做後將其一生的所見所聞與個人內心活動相結合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是藉助於個人的存在將個體帶入全體之中。個人進入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個人自己的成為他自己，而非強求一律。」
我之前一直不明白教育的意義是什麼，上大學之後，我非常渴望自由，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會很認真聽，不喜歡的或者沒意思的課我不會逃課，但是會在下面玩手機，我常常在想，究竟大學學的是什麼？為什麼我常常感覺不到學習的熱情和意義呢？我想因為我沒有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學習，我想成為我自己，依照自己的內心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個人生下來的時候都是原創的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個協會我們也去參加，其實有多少人是在做著自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發展自己，讓自己的潛力得到更好的發掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學我學得最認真最投入的不是某一個學科，而是一項體育運動---輪滑。輪滑是我從小就想學的東西，可一直沒有機會，上大學看到有輪滑協會我馬上就加入了。在學滑輪的過程我滑倒了無數次，也比別人學得慢，可是我由衷地感到快樂，因為這是我真正想學的東西，是我喜歡做的事。當學會輪滑後我常常會自己在校園裡滑，那是我放鬆自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開心，那件事也才賦予你真正的意義。
什麼是教育讀後感（三）
《什麼是教育》一書是德國著名教育家雅斯貝爾斯所著，通過老師的入門引導和對此書的閱讀，我對教育的本質有了不同於以往的認識。
我們從小所受的「教育」，其本質是一種技能的培訓。比如，在國小時，老師教我們怎樣讀漢語拼音，怎樣做加法減法。但就是這些最基本的東西，其教授的方法也並不是循序善誘的。語言、數字等作為人們揭示自然，進行交流而發明的一種符號，它本身是非常抽象的。但兒童由於缺乏社會經驗，對於這種抽象符號的理解會很吃力。我記得當時有很多同學（包括我在內），對於乘法、除法的原理模稜兩可，而老師並不會讓我們去理解這其中的原理，只要我們作對題就可以，最後，我不得不採用死記硬背的方法對付這些抽象的符號。現在想像，這種做法一方面會傷害學生的學習積極性，同時也不利於學生創新能力的提高。
為什麼這樣說呢？
死記硬背的方法固然可以解答我們的考試題目，靈活變通、用公式套就行，但由於我們沒有理解原理，沒有掌握為什這樣做而不是那樣做，()當遇到完全陌生的領域時，就不能解答了，何談創新呢？這種問題現在已然存在於各種教學活動中。
雅斯貝爾斯在其書中將教育分為了經院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經院式教育「僅僅限於『傳授』知識，教師只是照本宣科，而自己毫無創新精神」，上文所述的即屬於此。師徒式教育類似於古代孔子的教育形式。而蘇格拉底式的教育，照作者自己所說，以師生間的平等關係為基礎，通過老師的引導，「喚醒學生的潛在力，促使學生從內部產生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力」，斯氏所提倡的正式這種形式的教育。
回到教育的本質。如前所說的「教育」，就其本質而言，只能稱作「技能的學習」，就像剛剛出生的雛鷹，必須儘快在「父母」的幫助下學會飛翔，否則，它無法生存。但人的教育，應該遠遠不止於此。
我們都知道，人是社會性動物。狼孩的存在說明社會對於一個人的成長有多重要！「人不只是經由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。」因此，通過教育，了解歷史，將歷史活動或者說是社會活動與個人的內心活動相結合，人才能真正融入社會，產生對於自己和整個人類群體的認同感。
雅斯貝爾斯在他的書中說：「教育正是藉助於個人的存在將個體帶入全體之中。個人進入世界而不是固守這自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果一個人與一個更明朗、更充實的世界和為一體的活，人就能夠真正成為他自己。」
根據這樣的觀點，我認為教育必然會伴隨我的一生，同時，它一定是一種互動的活動！