培根論說文集讀後感（一）
不久前，經朋友推薦拜讀了《培根論說文集》，讀完之後頓覺收益非淺。它不僅文筆優美而且論述精闢。用其敏銳的洞察力把複雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根論》優美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之「奇文共欣賞，疑義相與析。」但又不免猶豫，因為《培根論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論》以一種優美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根論》的確是值得一讀的好書。
在《培根論》之中有許多膾炙人口的篇章，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到「當危險逼近時，善於抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。」
人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善於省時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪裡有「金礦」。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者後悔失去了它。
善於抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要儘可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要儘可能鍛鍊出很強的創新能力。「如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那麼其結局將只有毀滅」（《論革新》）。有些人非常刻苦，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業業地抓住它。我國第一個桌球世界冠軍容國團所說的「人生能有幾回搏！」就是很好的詮釋。第四，要鍛鍊出敏銳的洞察力，善於在複雜的情況下發現機遇。許多學生念書時成績很好，但後來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在於面對新出現的複雜局面時，能否發現機遇。
機遇難得，所以我們要捉住機遇。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創造機遇。其次，創造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據說，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，乾一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什麼好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬於自己的機遇，或者讓那些屬於自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結果是害了自己。
中國某個地方曾經一度是商業非常發達的地區，而現有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善於與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，「兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想」。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博採眾家之長，那麼你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最後，要有良好的心理素質，這對創造機遇非常重要。
培根論說文集讀後感（二）
《培根論說文集》可冠之以英國的《論語》，其論題同樣涉及修身，處世，教育，政治學，倫理學等諸多方面。《培根論說文集》文筆生動，培根是用喻高手，其文章中充滿了有趣而又貼切的比喻，令其文章生色不少同時邏輯體系也清晰。
一、論真理
真理是自然的、真實的，不管怎麼襯托，它都不會是最美的，但是，它是最自然、最真實的。
二、論死亡
死亡並不可怕，它同生一樣自然，所以不需要去擔心害怕死亡，而是要過好活著的每一天。
三、論復仇
當別人傷害你的時候，不要採取報復行為，因為這樣，你就變得和他同等人，也許因此你會受到更大的懲罰。我們應該讓他接受法律的制裁，或通過正當的其它方式去懲罰他。
當他已接受懲罰，悔過自新，我們應該原諒他，其實這也是在安慰自己，讓自己活得更開心。時間可以沖淡一切。
四、論困厄
幸運是好，但厄運也有好處。厄運更能顯露美德。我們的人生需要幸運展望未來和厄運成長自己。
五、論作偽和掩飾
作偽和掩飾有好有壞。好：1、反對者不疑而我出其不意；2、為自己留一個安全的退步；3可以有較好的機會來看破別人的心思，西班牙有句成語：「撒一個謊以便來發現一件真事」。壞：1、總帶有畏怯的模樣；2、使人心中迷惘，莫名其妙；3、剝奪了別人對你的信任。
我們應知道何時該掩飾，何時不該掩飾，什麼情況可以，怎麼掩飾才做到不傷人。
六、論父母和子嗣
父母應該對自己的孩子一視同仁，對他們的慈愛應該平均。而且讓孩子們接受好的教育，發展自己的興趣，而不是繼承家業。
七、論結婚和獨身
結婚和獨身各有好處壞處。要結婚還是獨身，取決於個人的人生觀。培根講到「妻子與孩子是大事的阻撓物」，我並不完全贊同。是有很多人為了妻和子不得不分心，沒有全心致力於大事，但是有些人為了家庭而更加發奮圖強，成就一番大事業。所以，我覺得婚姻是有促進的也有抑制的。
八、論嫉妒
嫉妒，是每個人都會產生的情感。當別人足以讓你嫉妒時，你應當學習別人的優處；而當你足以成為別人的嫉妒對象時，你應當謙虛。
九、論戀愛
「在舞台上，『戀愛』長期可以供給戲劇材料，有時亦可供給悲劇材料；但在人生中，『戀愛』只是招致禍患；它有時如一位惑人的魔女，有時似一位復仇的女神」，「要戀愛而又要明哲是不可能的」。培根的很多觀點是戀愛會阻礙大事，戀愛與明哲是對立的。我不明白為什麼他會這麼說，但我覺得愛情是一股很大的力量。它會給人積極的心態，充沛的精神去完成某事，包括他的事業。它有積極的一面，但也不排除消極的一面，愛情受挫的人可能會迷失方向，不知所為。
十、論勇
俗話說，「勇氣可嘉」，勇氣是個好東西，但是有時會讓人「盲目」。初生牛犢不怕虎，一般對世事還不完全明白的人的勇氣越大；而見識遠大、資深的人卻心慮重重的，所以，「勇夫的適當用途是用不要讓他們統帥一切，而應當讓他們當副手，並聽他人的指揮」。
十一、論無神論
「否認有神的人是毀滅人類的尊貴的，因為人在肉體方面的確是與禽獸相近的；如果人類在精神方面再不與神相類的話，那麼人就是一種卑污下賤的動物了」，「當他信仰神靈保護及恩惠，並以之自勵的時候，就能聚集一種力量和信心來，這種力量和信心單憑人性本身是得不到的」。很明顯看出培根不贊成無神論，他相信有神，但是他並不是迷信的相信神，而是將神作為自己的信仰，精神的寄託。
培根論說文集讀後感（三）
培根為哲學家，此書自然有深奧的偏向，文章生活化但不平易近人。培根也總是以一個哲人的眼光和口吻審視和批判。解讀當今西方社會以及他並不甚了解的東方社會。書中透露出他的睿智、理性和高傲以及白人與白人哲學家特有的自嘲。我不太喜歡此書，因為培根是從一個俯視的角度來論述一個距我們遙遠的世界，讓我讀起來毫無親切感。
通篇讀完，最過吸引我且引起我情感的當屬《談無神論》。
在宗教信仰這一方面，我既與所謂之神保持一定距離，又連線一定關係。我認為各個教派應該是互相關聯而不是衝突的，宗教的核心思想是宇宙的大愛，()包括寬容、接納自然規律永恆的變化，而培根也在文章的開頭提到了這一點，但從開頭以後，培根一直深陷自己的一種奇怪的思維邏輯，比如他認為原子不斷地組合以至衍生萬物，正是證明了上帝（神）的存在。在我看來，這是十分荒謬的（不排除培根更高級思想的可能）。神的起源是什麼？是人類對自然地懼怕、敬畏到感嘆而衍生出溝通人與自然的橋樑，是人類情感因素的副產品，它是人類對自然所有情緒的綜合與交織，是心靈脆弱、空虛的人的心靈支柱，信它也罷，不信它也罷，神是重要而可有可無的。
再往下，培根又引用了伊壁鳩魯的一句話「不信俗人所謂之神並非褻瀆，褻瀆在於把俗人之見加於神靈」，我把這句話看了多遍，最後艱難的翻譯了一下「不相信世人所說的神並非是對神的褻瀆，真正的褻瀆是把心靈不高尚的人對神的見解加之於神」。這句話很精闢，但同時也是無神論者心中的開脫。
接著培根又提出「未開化」、「概念」等字眼，他似乎認為只有耶和華才是完美的神靈和《聖經》完美的教條，我認為只要心中有神，就不存在概念的清晰與否，培根所謂的概念皆是希伯來人、以色列人、羅馬人等的杜撰，而宗教在歐洲大陸偏離本質很長時間。培根同時認為人的精神如果偏離神，那麼他就是低級下賤的動物。人的靈魂中本來就帶有天生的獸性，且在人之初未諳世事時，也的確需要神的扶持來實現心靈的強大，但人的心靈得到真正的升華之時。我想，他的心靈已經真實不虛，不需神的慰藉，便可獲得自身的勇氣了。
我想無神論並沒有培根說的那麼可怕，他不過舉了些極端的例子。哲人之話並不是句句都乃金玉良言，我們應理性分析其語句，做到尋自己所需。