科長的電影我都看過，我最喜歡的還是《三峽好人》，三峽好人有明顯的科長風格，但多了情義在裡面，人物也有血有肉了。表弟（韓三明）變得超級可愛，一下子變得鮮活有個性了，而不再是一個符號了。有人說科長的電影跟侯孝賢的電影類似，就是沒有特寫鏡頭，裡面的人物似乎是一個符號，代表一個階層或者一個現象，人物本身是沒個性的，但是三峽好人的人物變得鮮活起來，因為加了情義在裡面。情義是江湖的最顯著的特點。
江湖在三峽好人里已經出現過，接下來的《天註定》是一個更純粹的暗黑江湖。看《江湖兒女》，也是第一次在電影院看科長的電影，還是有點享受的，那種慢慢的節奏，接地氣的畫面，聲音突然變得重要起來，這是看影碟感受不到的。
這個江湖不是港台電影裡的江湖，不是武俠小說里的江湖，就是咱們實實在在的發生在身邊的江湖，生活在小鎮的70，80後小時候應該都接觸過這種江湖，身邊的江湖人物傳說，記得上國小國中，村跟村的結幫拉伙，打群架，似乎每一個開個店做生意的都跟江湖有關，最起碼要跟江湖人打招呼，這就是早期生意的原罪。那個年代小鎮上村子裡，講規矩，江湖管的多，很多人不敢做生意，是因為不敢去招惹江湖人。
這個現實江湖就像電影展現的，拿把槍去撐門面，嚇唬人，而不是真正用來殺人，打架也是很少動刀子，棍棒為主。聲勢很大，場面很足，規矩要有，只有愣頭青的小孩子學著電影裡下重手，沒規矩，但是遠沒有電影和小說里江湖那種腥風血雨。
從電影裡看，似乎開始斌哥是江湖人，巧巧不是江湖人，後來反轉了，斌哥不在江湖了，即使坐輪椅也不是被人砍的，而是喝酒喝中風的，巧巧進入了江湖。其實斌哥依然是江湖人，最後偏癱依然瘸著「走啦」，沒帶走一分錢；賭桌上輸了，依然講面子，講規矩。出獄後選擇離開，是想有一天風光回來，讓女人頂罪本身就不算個爺們，面子上過不去。江湖人脖子要硬，不能低頭，可以丟情義，不能丟面子。斌哥的江湖人講面子，不講情義，講情義的反而是不在江湖的巧巧，為情頂罪，為義收留偏癱後的斌哥。這樣看來似乎巧巧才是傳說中的江湖人，斌哥似乎是個愛面子的假江湖，這個時候江湖人又是模糊的。
如果大家有機會閱讀這兩本書《江湖叢談》，《鄉土中國》，更理解中國社會的特點，可能全世界都一樣，有法內之地，也有法外之地共生，但是中國的江湖似乎有自己鮮明的特色，古代郡縣以下都是鄉紳管理，郡縣以上是廟堂之高，郡縣以下就是江湖之遠了。具體到人有時候很難說你是廟堂之人還是江湖之人，因為中國人沒有高在廟堂的世襲貴族，每個人追溯都來自農村，有鄉土的根，一代窮一代富，一代在朝堂一代在市井，皇帝輪流做，今天到你家，所以既有孔孟禮儀，也有江湖規矩，在人們的風俗習慣，待人接物中兩者混合兼有，文化傳播聽評書，相聲曲藝，這些過去都是江湖人的行當，他們在表演的過程中自然不自然的會帶出江湖的價值觀。幾千年江湖還在，因為在演變過程中有共通人性的普世價值，以後也依然會繼續有。()
總結一句，有人的地方就有江湖，所以每個人都是江湖人，不管你在不在江湖裡。有的是面子裡的江湖，有的是里子裡的江湖。易中天老師歸納過三點中國邏輯：問態度不問事實；問動機不問是非；問親疏不問道理。這些是鄉土中國的人情世故，講情不講理，鄉土中國就是江湖中國誕生的土壤。