開講啦葛劍雄演講稿：文化的傳與承
上一次下面的同學剛剛大學畢業，所以我講的題目是「讀書永無畢業」。你其它可以畢業，讀書不能夠畢業，要一直讀下去。那麼今天講什麼呢，我想講講我這幾年，我自己讀書的一點體會，包括讀紙質的書，讀電子書，讀這個社會的書，過程中的一些思考。我就想談談，對傳統文化傳承的一些看法。
我把「傳」跟「承」分為兩個概念，「傳」我認為就是使它保存、流傳；「承」，那就是要使它延續、繼承，這兩個不同的概念，給我們提出了不同的任務，我們也應該採取不同的態度。對於「傳」，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化，這些遺產都要在我們這一代，儘可能把它完整地保存下來。如果我們再不自覺地保存的話，它們很可能就在我們這一代人裡面，它就絕了。不要去區分它到底是有用還是無用，先進還是落後，沒有必要，有的時候你爭論它該不該保存的過程中間，可能這個老建築就倒塌了；這個文化的人，可能就已經去世了，或者已經喪失了再傳的能力了。不爭論，保存下來。
那麼有的人擔心，你保存了糟粕怎麼辦呢？沒有關係，糟粕也好，顯示人類的醜也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當年的奧斯維辛集中營，現在被聯合國教科文列為世界文化遺產。它遺產什麼？這也是一種遺產，否則後人的話，可能很難想像出當年法西斯的殘酷。在中國從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當然這是一種陋習。但是如果你有關纏小腳的歷史資料，有關具體的，比如說當時他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的後人包括在座的各位，你們就怎麼理解曾經中國歷史上有過這麼一個階段？
還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那麼等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入了解研究，更談不上能夠繼承弘揚了。比如辛亥革命以後，中國就宣布廢除原來的農曆，完全實行公曆。但是我們慢慢發現中國的農曆並不是當時反對它的人說的是陰曆，它是一種陰陽合曆。特別是其中的二十四個節氣，它是非常好地使中國那麼多的農民能夠把握住生產跟生存的節奏，這是一種古人生存的智慧。中國以這麼小的比例的耕地養活這麼多人口，那麼其實很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節氣，這樣的一種生存智慧是有關的。所以大家知道，最近這已經列為世界非物質文化遺產，還有很多我們可能今天還認為是一種迷信，一種不好的習俗，也許它包含了當時的人，他們在特殊的條件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來以後慢慢地研究。
所以總而言之，我覺得講「傳」的話，那是無條件的。但是「承」呢，那就不同了，我們要繼承的，不可能是它的百分之百。首先要理解這種文化，其中哪些部分我們可以照原樣繼承下來，這樣的它是不多的。但是哪些部分，可以經過我們現代的、科學的轉換，散發出它的精神實質，它的精華，用新的形式，成為我們今天的生活，今天文化的一部分，甚至可以為未來做出貢獻。當然完全不適合的，這些糟粕的，我們要剔除。但是長期以來，我總覺得我們對這些看法往往只停留在理論，沒有做出實際的事情來。所以我自己在考慮，我們到底古代文化裡面，哪些是值得我們今天「承」的？「孝」，我們傳統文化里講忠孝節義，現在沒有人說孝不好吧，沒有人覺得不好吧？那麼請問大家，這些我們放在今天，我們怎麼來學，怎麼來做呢？從孔子、孟子一直下來，為什麼這個孝道，這麼長時間的流行呢？
那麼這幾年，又需要重新講「孝」了。我看有的農村裡面，把二十四孝圖都重新放上去了。那這個「孝」裡面，有些就是今天看來很可笑的。老人生了病，自己割塊肉給他煮了吃了，就算你的心完全是好的，那麼今天現在我們也明白人的肉不能治病的。那個冰裡面，冬天，老人要吃魚了，他躺在冰上說讓冰融化然後魚就出來，這也是，你澆點開水也可以嘛！對吧！你說這個人，這宣揚什麼呢？宣揚這個，這叫「孝」？這些二十四孝裡面的糟粕部分，模仿也沒用的。還有的今天講孝，叫小孩子穿一個漢服啊，跪著磕頭啊，但是起什麼作用呢？所以我這幾年，特別我接觸研究中國人口史，我慢慢體會到了，「孝」的本質不是那些表面文章，「孝」的實質就是要一代一代的人，為家族、民族、社會的繁衍、延續，做出貢獻。為什麼中華民族，特別它的主體民族——漢族，今天在世界上還是人口最多的民族呢？「孝」的觀念，起的作用是不容否認的。所以你看從春秋戰國時候，很多流傳下來的故事，包括《趙氏孤兒》，那保存一個家族的後代，這是很神聖的事情，它對我們中華民族的綿延的確是起了非常大的作用。到了今天，「孝」的本質變了沒有呢？我覺得沒有變。
我們看看，以前我們年輕的時候，只是知道已開發國家他們開始晚婚了，不結婚了，不願生孩子了。現在呢，連亞洲這些原來的傳統國家現在也面臨這個任務了，日本已經嚴重到人口下降，有人說將來到哪一天，如果現在這個人口下降不改變，日本人都要消失了。我們知道日本的內閣，專門有一個部叫少子化的對策部，對付什麼？孩子生得少要想辦法，但對付這麼多年，好像沒有改變這個事實。最近一次日本高考，已經很多學校招不到學生了。這是個世界性的難題。那麼中國呢，我們也碰到這個難題了，最典型的是上海，上海的戶籍人口，不包括現在外面新來的，戶籍人口是連續出現負增長。也就是上海的戶籍人口，每年生的少、死的多，老齡化問題也非常嚴重。那麼到現在政府放開兩胎，大得人心，但是結果怎麼樣呢？並沒有出現有些人想像放開以後的所謂的井噴，什麼原因呢？大家都在計算生孩子的代價。所以我就想到我們這個孝道，今天有沒有作用？我認為是有的，保證這個民族，這個國家人口繁衍。如果我們真的這樣做了，我想我們中國的傳統文化，它就可以解決當代世界上，面臨的這個難題。
那我這樣講這個孝道是不是就沒有糟粕，沒有需要揚棄的呢？也有的，比如說古代講的「不孝有三，無後為大」，這個「後」是不包括女孩子的，男尊女卑，這個就是糟粕。這個部分，我們今天講的，那應該是男女平等的，我們講的「後」包括女性，所以我想，我這是舉的「孝」這個例子，其它我們今天，我們講，如果說繼承傳統文化，我想都應該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚。如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到「承」，在我們這代人裡面有選擇性地，進行合情合理地創新、轉換，那麼這樣的傳統文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，並且通過我們傳給子孫後代，使它在中國、在世界永遠地發揮它的積極的作用。謝謝各位，謝謝大家。
【開講啦葛劍雄演講要點】：
1、對於「傳」，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化完整地保存下來。
2、你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那麼等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入了解研究，更談不上繼承弘揚了。
3、古代文化裡面，到底哪些是值得我們今天「承」的？
4、「孝」的本質不是那些表面文章，「孝」的實質就是要一代一代的人，為家族、民族、社會的繁衍、延續，做出貢獻。
5、如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到「承」。