刻舟求劍
有一位貴客在江輪的甲板上舞劍「丹鳳朝陽」，一個亮相手一松，把劍落入了江水之中。
「停船，停船！」他氣急敗壞地大叫：「快停下船來為我撈劍！我這個劍價值連城！」
看看眾人漠然的神態，他解釋說：「我這個劍出諸干將、莫邪，後來通西域時經過絲綢之路外流到了國外，波斯大帝曾佩戴它出征，奧斯曼帝國宰相曾懸掛它於客廳，英王喬治用重金買下，法王路易第八派了五個刺客去搶奪它……如此這般，突破了時間與空間的局限性，出口轉內銷才落到我的手裡。看，這是文物局證明，這是稅務局收據，這是工商局的批文……還不快撈！」
船長來了，問道：「您老這柄寶劍上了保險了麼？」
客答：「寶劍不是左輪手槍，不存在走火的危險。再說它的價值在於積聚文化心理集體無意識工藝美術觀賞保存參觀展覽，從不曾有過實戰的考慮。中東之戰中，不論是多國部隊還是伊拉克都捨不得用這樣貴重的寶劍開打。它們用的飛毛腿愛國者Ｂ５３都是博物館拒絕收購乃至拒絕接受捐贈的東西；你在大英博物館或者大都會博物館見過飛彈與轟炸機哪怕是盒子槍捷克造嗎？古老的寶劍上保險開關這勞什子做甚？」
船長急得跺腳：「誰說那個開關啦！我說的是Ｉｎｓｕｒａｎｃｅ，我說的是Ｃ．Ｐ．Ｉ．Ｃ．，我說的是中國人民保險公司，你在那裡保了險了沒有？」
貴客咕噥道：「放什麼洋屁？我自己的寶劍憑什麼要給保險公司交錢？我喝五糧液都沒掏過錢！國務院不讓宴會上喝白酒？我偏要喝！你到底停不停船？」
「停船是不可能的。現在船行峽谷，停船是危險的。這裡是禁停區。停船違反交通法。
停船大家都不高興。我們的船上還有外賓，還有記者，還有來寫文章糟改我們的筆桿子哩！」
「你什麼態度？你對我什麼態度？你怎麼敢這樣對我說話？」貴客發了怒。他進一步甩出一張牌：「你們航運公司經理不就是張二胖嗎？你們財務處長不就是小余嗎？我告訴他們一句話就炒你的魷魚，我還是歸僑台屬一貫道徒呢！」
船長沒有辦法，只好思謀對策。便在落劍處的船幫刻上一柄劍的模樣，又刻上幾行字：
「此處有寶劍，撈上賞重金，撈不上也給錢，全憑一片心！」他問貴客：「我們這樣做，該行了嗎？」
後來又經過了一個講價錢的過程。決定：撈上，獎金一萬元，劍主出百分之六十，船主出百分之四十。撈不上，每人次獎十五元，船主出百分之六十，劍主出百分之四十。不管誰出錢，都由輪船上的財務科開發票，可以報銷。
許多自做聰明的旅客把船長嘲笑了個夠，說他是傻蛋，說他是死腦筋：「刻畫刻字有什麼用？船行每小時二十五公里，走出這麼遠了，下去撈個鳥！」
等到大家笑完了，船長說：「你們才是呆鳥哩！現在給各旅客出個智力測驗題：『為什麼你們是呆鳥？』猜對了的今晚喝啤酒按七五折收費！」
船到站了，一批又一批的潛泳能手在刻舟處跳下求劍。劍沒求著，卻撈上了各種硬幣、易拉罐、罐頭瓶子、首飾、金銀戒指、手鐲、防水手錶、懷錶、以及各種沙石、水生動植物等。
行船了，打撈停止。又一站，又打撈一次……。船到終點站，便在終點站打撈。休息保養十二小時以後，船往回開，便又在行進中的每一站打撈。
歷時一年，劍雖然尚未撈上來（總有一天會撈上來的），但是撈上來的物品也算得上是洋洋大觀。先是辦了展覽，後又分別舉行了拍賣、寄賣、代售、甩賣活動。得失相較，雖然航運公司與貴客所在單位貼了些錢，不論打撈者、船工船乾還是旅客都撈到了一些好處。尤其是，培養了一批潛水能手，有的走向全國，有的走向世界領了獎牌，他們一致認為該船是潛泳的搖籃，船長是潛泳之母。他們的事跡，翻譯成了六國文字，登載在各大報上。據悉，最近《吉尼斯世界大全》已派幹練編輯人員前來采寫他們開創的記錄，並準備將他們的故事拍成影片，在「正大綜藝」、「世界真奇妙」節目中播放，云云。
朝三暮四
有一個動物園，養了二百五十隻猴子，特成立一飼猴室，並任命侯老大為室主任。
侯老大召集眾猴開會，說：「我們的食物是桃子，每猴每日定量七枚，每天早晨各吃三枚，下午各吃四枚……」
話沒說完，眾猴就喊起了口號：「我們要吃桃！」「反對朝三暮四！」「想吃多少就吃多少！」「打開動物園，砸爛飼猴室！」
侯老大給眾猴解釋，朝三暮四完全符合營養的需要，再說，今年風災，桃子歉收，人吃都不夠，每猴每日七枚是最高限額。眾猴根本不聽，侯老大想起莊子當年的啟示，便說：
「這樣好不好，每天早上四枚，晚上……」
一聽到早上吃四枚，眾猴鼓起掌來。便喊口號：「侯老大好！」、「堅決贊成朝四暮四！」
侯老大糾正說：「不是朝四暮四，是朝四暮三！」
眾猴沒有注意他的話，反正都很高興。
最難管理的猴子們都踏實了，動物園園長獎給侯老大二百塊錢「管理有方獎」。
侯老二妒火中燒，便伺機去找猴子，說是如果侯老二管飼養，他每天早晨給各位吃五枚桃子，晚上吃……不等他說完，眾猴鬧將起來，他們高呼：「要老二，老二好！」把侯老大轟走，接受了侯老二。
侯老三不服氣，便來搞朝六暮一。弄了一段。侯老四不服氣，便提出一早就把七枚桃子分下去，愛怎麼吃怎麼吃。眾猴非常高興。侯老四終於當上了主任。眾猴狂歡三天。
不久，便亂了。有的猴一上午就把七枚桃子吃光，下午又叫又打又鬧，搶別的猴的桃子。
……只好從飼虎室調來了侯老五，侯老五帶著一隻老虎來到了飼猴室。他對眾猴說：
「轉了一圈，咱們還是早上吃三枚，晚上吃四枚吧。夜長肚餓，晚上多吃一點是對的。而且各位猴先生猴女士莫忘，反正每猴每日七枚，不可能多呀！」
眾猴很不滿意。正要鬧，只聽虎說：「雖說我是餓虎，朝三暮四我可吃不了。像這樣的猴子，早晨吃一個，晚上吃二個我也就夠了。」
猴子一聽，面面相覷，魂飛天外，一聲不響了。
侯老五見問題已解決，便要求老虎回洞。偏偏老虎不肯回洞，表示願意協理飼猴或猴飼養務。惹得侯老五掏出靜電棒來，才把老虎請了回去。
侯老五問：「各位猴君。一天七枚桃子，到底夠不夠，到底缺額是多少？明年我們可以向遊客申請贊助嘛！」
眾猴各說各的。侯老五便請人寫了一個「缺桃告示」。這張告示打動了許多樂善好施的遊客的心，並且引起了國際動物保護協會的重視，一位大國的總統夫人親自來捐贈桃子。夫人眼淚汪汪地抱著猴子親嘴。第二年，桃子富富有餘，吃得眾猴得了腸炎，仍然吃不了。便附設了一個小賣部，把遊客捐贈的桃子的一部分再賣給遊客。不久，因為經濟上帳目不清的問題，侯老五又換掉了。
守株待兔
一位農夫下工的路上看到了一隻野兔，便拚命去追趕。追了一段路，只見野兔誤撞村口大榕樹而倒地，農夫趕緊去捉卻未見蹤影，於是農夫請教有學問的人這是怎麼回事，有學問的人給他講了守株待兔的故事，農夫覺得很有趣，便對妻子說：「守株待兔真是絕妙的主意，從明天起我就守株待兔了，你每天給我送二至三頓飯就行。晚上，你隨意，跟我一起在樹下睡覺也可以，守在房裡單休息或者另外開闢新場面也行。」說完他提著簡單的行李走到了樹下。
一開始大家笑他是個笨伯，後來便有人說他得了神經病，又有更高明的人糾正說是「精神病」，而不是神經病。村長找他說話，他便向村長匯報了他「待兔」伊始看到的情況：
「小張家的和小張打捶，小張家的說是要尋死，圍著樹圍著我跑了十五圈，小張過來追，圍著樹圍著我跑了三圈……」。「馬老大天不亮就背著一痲袋東西出了村，到岔路口往左拐，沿著大青河上了公路……」。「哈哈，李小二媳婦與趙禿子相好，讓我『賊』住了。兩人樹底下親嘴，嘖嘖有聲……」。「趙瘋子深更半夜喝醉了酒鬧騰，嘴裡不乾不淨……」。村長聽了，覺得這人倒也有用，純粹是不花錢的線民、耳目，便指示有關人等，不要打攪、儘量支持他「守株待兔」。
一年過去了，兩年過去了，守株待兔者其樂無窮，其他人相安無事，他妻子乘機大搞性解放，倒也新潮得可以。青年人在樹下搞了一次迪斯科，他也參加跳了跳，他的事跡更是遐邇皆知，並就他的事跡成立了一個研究會，掛靠在社會科學醫學聯合研究所。
對這次守株待兔者的事跡的研究大體分以下幾派：
一、傳統文化派：以為守株待兔是傳統文化的積澱，是一種傳統的符號，符合文化心理、生活習慣、宗教意識、無為哲學、樂天態度、天人合一觀念……等。
二、精神分析派：認為守株待兔是一種性心理的變態，應該蒐集資料，研究他小時候屙屎情況、俄狄浦斯情結、娶妻後夫妻生活情況、做夢情況、失物情況、口誤情況……等。
三、禪宗外加結構主義派：以為守株待兔是一種「不言之言」、「眾妙之門」、「另有所指之能指」、「潛語言」、「智力遊戲」、「符號創舉」、「謂語與賓語的疏離」、「黑箱省略效應」……等。
四、行為學派：以為守株待兔是「主體性退化」、「主體亢進——譁眾取寵」、「逾時模仿意識——偽現代派」、「盲目冒進或盲目無進」、「生命不能承受之輕」、「太公釣魚，願者上鉤」、「待價而沽」、「好逸惡勞」、「以靜制動」、「充分發揮了人類行為的極致——等待——的作用」、「慢性自戕」……等。
五、社會功利學派……
六、宗教學暨神學學派……
七、經濟學派……
八、美學學派……
九、詩藝學派……
十、邏輯學派……
十一、病理學派……
十二、十三、十四……以至於無窮。
幾年後此人暴斃於樹下。樹上掛了一個銅牌，講了此人故事，縣旅遊局確定此處為重點旅遊景地，重點向港、澳、台、海外華人及東洋遊客開放云云。
高山流水（知音）
於小牙演奏鋼琴半輩子，無聲無響，十分氣悶。到了五十歲生日那天，他改名於老牙，並申請到狐臭露公司贊助，搞了一次個人音樂會。為了給狐臭露做廣告，他的節目單上印了下面幾行字：
這才是真正的藝術，啊！
狐臭露化腐朽為神奇，
化騷狐為初夏的玫瑰，
永遠的芬芳伴隨著你！
於老牙既感謝公司老闆又嘆息於斯文之掃地，既興奮於年滿五十才舉辦的第一次個人演奏會又悲哀於同胞審美水平之低下。於是他開始彈起《熱情》蘇那塔——奏鳴曲。高爾基的《憶列寧》中是這樣描寫列寧同志聽這個蘇那塔時的反應的：
我愛聽阿赫蘇那塔，我情願每天聽它，這真是奇妙的，非人間的音樂。
那是列寧，那是蘇聯，那是俄羅斯！
於老牙憤怒起來，「而我們這兒彈《熱情》是為了孤臭，為了廣告，為了阿堵物！見鬼去吧，你騙人的藥水，見鬼去吧，你傾人的藝術……」他老淚縱橫地痛罵著。故意不按樂譜彈，音階、節奏、力度、和聲……全都彈得一塌糊塗，他乾脆握拳向琴鍵亂擂亂砸，趁著一連串雜音強音噪音，他破口大罵，把半個世紀學會的髒話葷話全傾瀉了出來。
掌聲如雷，全場起立，暴風雨般地歡呼：「於老牙！狐臭露！狐臭露！於老牙！牙！
露！牙！露！牙！牙！牙！露！露！露！……」
於老牙謝幕二十四次。最後一次，他再也受不住了，他舉起了琴凳，咚地向鋼琴砸去，砸完，他倒在了台上。
……於老牙終於中風而去。狐臭露公司為紀念他，決定每年舉行一次鋼琴演奏會。還決定，免費向於老牙遺孀敞開供應狐臭露終身。
噢，筆者還忘了關鍵一筆。由於上述演奏的成功，狐臭露闖出了名聲，銷量陡增百分之二千五百，公司決定，提高價格，限制產量，使產品永遠處於求大於供的緊銷狀況，使公司永遠處於主動不敗之地。公司還正在考慮，建立一個於老牙鋼琴演奏獎基金會呢。
魚目混珠
張老爺買了一批珍珠，見其中一枚顏色暗淡，有砂眼，便把這枚廢珠扔進了垃圾箱。
垃圾箱裡有一大批魚目，正在開會。見一粒廢珍珠進了來，哈哈大笑，說：「歡迎你來參加我們的隊伍！」
廢珠怒目而視，說：「看準了，別花了眼，我可不是魚眼珠子，我是正牌的蚌殼裡的珍珠！」
眾魚目笑得死去活來。魚目Ａ說：「只聽說過魚目混珠，孰知你小子弄了個珠混魚目！」魚目Ｂ說：「別擺你那個臭珍珠架子啦！你說你是珍珠，珍珠為什麼不躺在主人的首飾盒裡，卻淪落到這等地方！」魚目Ｃ說：「真正的珍珠可以做首飾、項練、戒指……真正的魚目都為魚提供過優質服務，而你，你有什麼用場，你說得上來嗎？」
廢珠答辯道：「我的用場麼？只有我能打敗那些珍珠。我就是恨那些得寵的珍珠！它們難道是完美無缺的？珍珠甲根本就不圓，快成了桃形啦！珍珠乙不夠火候，它的生成才一個半月！珍珠丙身上有兩粒痣，放在放大鏡下看得清清楚楚！
珍珠丁實際都裂了紋啦！珍珠戊也不是什麼好玩藝……」
說得眾魚目洗耳恭聽，五體投地。一個大魚眼珠說道：「你提供的信息非常重要。我們聽得太痛快啦！讓我們合作吧！我們吸收你充當我們的旗手，授予你名譽魚目稱號，選舉你擔任魚目聯合中心的總統，還有各種兼職，隨你挑選，讓我們和那些欺侮了你又欺侮了我們的壞珍珠們決一雌雄！」
眾魚目熱烈鼓掌，群情激奮。這枚珍珠不再推辭，代領眾魚目鬧了起來。
終於，魚目引起了重視。張老爺的珍珠被拋到了箱子底。水產公司奉命蒐集魚目，加工裝璜，製成特種工藝產品高價出售。水產公司把這一批魚目小心翼翼地收集了起來。收檢時候，看到了這枚廢珠，罵道：「什麼東西？居然混到魚目里？」他把它挑出來，重新丟到了垃圾堆里。廢珠本來以為眾魚目會替它分辯幾句的，沒想到，誰也沒吱聲。
終於，一個窮苦的撿垃圾的姑娘來到這裡，發現了這顆珍珠，把它洗乾淨，擦亮，珍重地收藏起來。她告訴她的夥伴：「我也有一顆珍珠了！」
眾貧苦的女兒看著這顆珍珠，誇獎珍珠的晶瑩與純淨。珍珠慚愧地流出了一滴淚，正好彌補了砂眼。
後來這顆「含淚珍珠」價值連城。
緣木求魚
遠古時代，地球上的某個角落，有一部落，以狩獵為主，但知獵獸，不知捕魚，更不知稼穡種植為何物。此等先民，常患飢餓之苦，飢腸轆轆，骨瘦如草，輾轉疾病，個兒屁著涼，固慘不忍睹也。
忽一日，自其他部落來一長者，攜帶一批食品，非肉非肝，非鹿非馬，異香撲鼻，食之心曠神怡，提氣增力，壯陽滋陰，強筋健骨。部落長得悉，索之嘗之而驚喜莫名，遂恭恭敬敬，長跪而請教之。惜與遠方長者語言不通，聆教竟日，但聞「ＹＵ」字，固知所食美味乃「ＹＵ」也。其他一概問不出來也聽不清楚。
客走，部落長下令全體男女老少全力求「ＹＵ」。於是上樹的上樹，下河的下河，鑽林的鑽林，出海的出海，登山的登山，就地爬滾的就地爬滾。求「ＹＵ」的結果是死的死，傷的傷，有的一去無回，有的中毒失語，有的誤食致命，有的死無葬身之地，慘烈異常，慷慨悲壯。此固歷史之不可避免的過程也。
夏去秋來，秋殘冬至，求「ＹＵ」諸人，陸續歸來，歸還者十有一、二而已。歸來者都有收穫，或攜植物種子——大麥小麥燕麥黑稻蠶豆之屬；或捧水果堅果——蘋果鴨梨胡桃板栗之類，或提魚蝦，或帶回鱉蟹，以及莧菜紫薇，蓴菜菱藕……不計其類，數不勝數。眾人不知其為何物，不知其名，但知其能吃好吃耐飢有用，鹹稱之為「ＹＵ」。部落長亦擊掌稱善，贊曰：「何『ＹＵ』之多，何『ＹＵ』類之多也！有如此這般多『ＹＵ』供我們享用，何患我部落之不發達焉。」遂正式命名所有付出無數代價新開拓的食物品類為「魚」；魚成為美食之稱，成為開拓進取創造發現發明的符號，成為此部落之精神力量精神財富。
從此此部落人丁興旺，繁榮發達。
又過許多萬年，在此部落基礎上這裡興起了泱泱偉邦，文化進步，生活美好，名揚海內外。
又過許多萬年，斯邦學者考證出，他們祖先之求魚實是鬧了個大笑話：他們所食之魚，只有水產之一小部分是魚，其他曰糧、曰果、曰菜、曰蝦、曰蟹、鱉、貝……反正都不是魚，絕對絕對不是魚！斯邦混淆品類，貽笑大方，緣木求魚，千古笑柄，丟了十八輩兒的人矣！
於是國人皆曰可殺：緣木求魚者殺無赦；種莊稼求魚者割掉那活兒；瓜菜代魚者斷臂；蝦蟹代魚者剃陰陽頭。無幾，餐桌上的魚純而又純矣，農林之業荒而又荒矣。斯民之肚腹漸漸地癟而又癟矣。於是瘟疫流行，於是斯邦到了亡邦滅種的緊急關頭矣。
於是有聖人出，一言九鼎：「緣木而求得者，固非魚，亦非不可食者也。魚與非魚，非食與非食之意。非魚乎？非魚也。食之可乎？何不可也？何不可也？何不可也？裹腹者可食，耐飢者可食，長氣力者可食，強體魄者可食。美食胡不食？管他那許多鳥事；噫！」
於是邦人雀躍，乃敢食諸食，食其喜食，求其能食，造其可食。斯邦乃轉危為安。又若干若干年，稻糧豆麥、桃梨杏棗、四時五味、生猛海鮮……各有名目，名目悉備，名正言順，言順食通，食強體健，體健邦興，母（也包括父）壯兒肥，澤被萬代。又若干年，斯邦強勝，躋身先進，頗領風騷，這邊風景甚好也矣。
老鼠過街，人人喊打
有一隻老鼠，天資聰穎，功能奇特，又公費留學三載，自費留學兩年，獲得了一個博士四個碩士學位，感日月之精華，吸天地之靈氣，變幻自如，俯仰隨意，多學善問，多謀善斷，著書立說，一代傑俊。這日，他搖身一變，變成了一位語言學家，便提倡起「語言救類論」來。他著文說：「吾人鼠輩之所以名譽不佳，命運欠濟，遭誣、遭辱、遭捕、遭戮也者，蓋出自語言之害。吾在大洋彼岸學得新論，人類早已成為語言的奴隸，一切的一切，都有已經固定的語言模式在那裡做主，人的一切其實都是按已有的語言規定來進行的。上帝死矣，語言出焉；權威滅矣，語言興焉；大哉語言，妙哉語言，君臨六合，主宰萬世者也！以此說觀之，吾鼠輩之災難，全部出自『老鼠過街，人人喊打』之類的成語也。試想，吾人過街，人人喊打，吾人何存臉面？吾人何存安全？吾人何存體統？吾人何尋光明之前途與美妙之影響？吾人又如何謀取一官半職乃至假獸王而代之？欲救吾鼠，必須自改變此一成語做起，如此之憂患意識使命意識，蓋不可不察也。」眾鼠稱善。
如何改變這個成語呢？眾鼠獻計，無非送禮感化、鼠疫威脅、偷梁換柱、乘虛而入、過河拆橋、卸磨殺驢、拉群結夥、大言不慚、呼風喚霧、撒豆成兵、氣勢洶洶、製造假象、拉旗為皮、結成死黨、兵不厭詐、話不厭大、鬧而優勝、厚面無皮、不入貓穴、焉得貓子、哭哭笑笑、自賣自誇諸法。經過一番周折，最後，成語詞典上的有關條目總算改過來了。計有：
「老鼠過街，人人喊打」，改為「老鼠過街，人人喝采」，或「老鼠過街，人人稱快」，或「老鼠過街，人人歡呼」等等。「狗拿耗子，多管閒事」，改為「耗子打狗，理所應該」，或「耗子育狗，狗才如雲」，或「狗見耗子，五體投地」等。「是貓就避鼠」，改為「凡是貓都怕老鼠」，或「是貓就愛鼠」，或「是鼠就避貓」等。
「鼠輩」，改為「鼠公」、「鼠貴」、「鼠家」、「鼠長」、「鼠兄」、「鼠爺」等等。
「鼠目寸光」，改為「貓目寸光」，以正鼠名，以報世仇。也有的出版商將此成語改為「虎目寸光」以增加成語的現代感者。
「膽小如鼠」，改為「膽小如虎」、「膽小如象」或者「膽大如鼠」、「神勇如鼠」等等……眾鼠歡呼，以為從此安全榮耀。它們不再潛伏鼠洞，不再晝藏夜行，不再避貓躲狗，不再自慚形穢，而是大模大樣，登堂入室，吃香喝辣，衣錦榮游，耀武揚威，頤指氣使……後來呢？
後來這一批老鼠下落不明。
焦頭爛額
昔日某地有一朱大爺，為其嫡長孫過周歲生日，大宴賓客，財大氣粗，手眼通天，公共關係，感情投資，冠蓋如雲，車馬如蟻，禮賓小姐，列隊歡迎，鮮花氣球，樂隊高奏，白鴿飛翔，燈火通明，真盛事也。
有客贊壽孩曰：「天庭飽滿，地角方圓，實大富大貴之相也。」第二客贊曰：「鼻如泰山，目如明月，口如血盆，耳似水餃，固性感而集大成者也。」三客贊曰：「這不是幼兒，這實是巨人，這不是傳人，這實是始祖——新的紀元新的記錄從此開端，一發而不可收矣！」朱大爺大悅，每人賞第一手股票若干，發、發、發、發，其近富也，遠乎哉，不遠了啊。
有客稟性愚直，喜愛直言不諱、直言讜議、直言骨鯁、直言極諫，便道：「此兒未來，吉凶未卜，天花亂墜，言過其實，庸俗阿諛，終無大用，壯夫弗為，君子不取而忿忿焉。」
朱大爺曰：「善，先生有以教我！」
直客正色道：「阿諛之徒，驅逐出境，近君子而遠小人，此祖宗之所以興也，股票收回，以懲效尤，則天下歸心矣。至於令長孫，或富或貧，或貴或賤，或通或蹇，現在言之尚早。唯有一點無疑，或早或遲，或壽或夭，他小人家最後總是要死的呀！」
眾賓客譁然。曰精彩。曰現代感。曰等於沒有說。曰自己體會去。曰矯情。曰一鳴驚人。曰沽名釣譽。曰創新。曰偽後現代派。曰食洋古而不化。曰清談誤國。曰媚俗到了（音潦）一路貉……朱大爺初不解，繼惶惑，再怒，又喜，終一笑置之，曰嘻嘻。命賞他《曾文正公家書》
一卷，以供學習提高。眾賓客有節奏地鼓掌，暴風雨般的歡呼經久不息。
一位有頭腦的客人受到這一情勢的鼓舞，搶上一步大聲疾呼曰：「這些空空洞洞的討論全他娘的是虛張聲勢，目前吾人面臨的實際問題非它，而是——第一是火災第二是火災第三還是火災！火龍出世，玉石俱焚，水火無情，天命不爽！黃牌警告，紅牌在握，大難臨頭，大大大大大……事不好了呢！」
朱大爺與眾賓客為之動容。客道：「君家煙突直，火星上青天。君家柴薪廣，離灶不盈尺。火花ｋｉｓｓ柴火，後果可想知。乾柴遇烈火，萬物皆灰燼。眾相盡非相，火火終火相。樂極自生悲，萬有無常相。常相非法相，曲突移薪上。壽筵改幫工。大家一齊上。眾人拾柴火焰低，無柴無火清涼相！哪怕１１９不把班上！」
朱大爺唯唯。臨時將此次過生日改為義務勞動，曲突（把煙囪改彎）移薪（把柴火搬走），受到了消防隊的通報表揚。火災得以預防，人們沒有被燒得焦頭爛額，但也累得焦頭爛額。最後發獎的時候，有頭腦的賓客獲特等獎，奉承孩子的賓客獲一等獎，預言孩子要死的賓客獲二等獎，參加勞動的賓客獲鼓勵獎。
於是累得焦頭爛額的賓客又氣得焦頭爛額。
三人行，必有吾師
說的是張、王、李、趙諸先生的青年時代。
這日，四人同行。張先生道：「或曰，三人行，必有吾師。今我輩同學攻讀人體醫學，功課如山，圖表如磐，數字如長龍，藥劑如雪片，而定理如大江流日夜。逝者如斯夫，未嘗舍你我也。如此下去學未竟而發蒼蒼，而目茫茫，而牙齒動搖。何年何月方能出人頭地，何年何月方能名揚四海，何年何月方能躋身某級某職某待遇之林？思之念之，憂心如焚，方寸混亂，食無味而寢不眠，焦躁痛苦，如熬火獄，蓋無一刻之安詳也。諸位仁兄，幸有以教小可則個。」
王先生說道：「醫療者，雕蟲小技也，即使你能把死人治活了，評個主任也就到了頭了。吾人宜另闢高速路徑，於雕蟲小技中求大道，求通知，求基礎，求把握萬端之牛耳，求睥睨群醫之制高點，求顛撲不破之公理，求萬古常新之要義；庶幾有望矣。吾民向喜大厭小，喜虛厭實，重根輕葉，重源輕流，畏歧尚同，疑新懷舊，晝思夜想點準一個穴位百病全除、延年益壽，視反樸歸真走一圈回到出發點為最高境界。故吾人得一大道理，勝千萬小道理；講一基本原理，勝千萬小原理。曰大，曰通，曰淺，曰顯，曰不厭其煩，曰從頭從零講起，回到零點——庶近道矣。師傅領進門，修行在個人，天機不可洩露，底下的您就看著辦吧，您哪。」
李先生說道：「李某才疏學淺，智商平平，管他三七二十一，感冒ＡＰＣ、腸炎痢特靈、肺炎盤尼西（林）、腳癬達克寧、蕁痲息斯敏、尿道氟哌酸、蘭尾割一刀、白（內）障等成熟，牙痛拔牙，眼痛點眼；再加上輸氧輸血輸液，對得起父母的辛勞師長的培養也就行了。積以時日，或有功效。笨鳥先飛起，慢牛早套車，皇天或不負苦心人乎？吾無能，慎莫學吾，以吾為戒可也！」
趙先生曰：「嗚呼醫學，窮畢生之精力，又能搞出什麼來呢？大路不通小路同，正路堵塞側路中！張賢弟果真欲有成乎，不成亦出名乎？諺云：餓死沒膽的，撐死大膽的。要多唱反調，多反名家，要玄，要險，要奇，要大炮轟轟轟，小炮崩崩崩，有理放三炮，沒理也捅它三窟窿，賠本賺吆喝，不費吹灰就出名！」
張先生諾諾，不知擇孰而從之也。
３０年後。
王先生３０年研究人是否要吃飯，力主人皆吃飯說。從細胞學、經絡學、穴位學、氣血學、陰陽學、生物化學、生物電學、生物時鐘學、生物放射學、特異功能學、兒科學、婦科學、老年學、公共衛生學、保健學、美容學、性學、自然哲學、飲食文化學、中華粥學、比較食品學……諸方面論述人必須吃飯的道理，得出了人不可不吃飯的重要結論。雖幾經風雨，天若有情天亦老，王先生穩坐釣魚船，戰無不勝，成為人體醫學基礎學科的代表人物，獲各色頭銜三十三個。
物極必反，盛極必衰。隨著天下太平，四海無事，一般人的務實心態大增，便有一些小人，因嫉妒而眼紅，因眼紅而口出不遜：指責王教授為空話大師、廢話大王、原地推磨、誤驢誤己。王教授漸漸黯然失色。李醫師漸漸走紅，被選為牛一樣的勤懇醫師，１２寸的彩色大照片套紅刊登在一家報紙上。原屬王教授的頭銜的三十三分之二十八都歸了李主任醫師。
趙先生則力倡人可以不吃飯說。他發表「辟穀學」論文凡４０篇，又從古今中外蒐集了不吃飯的事例７２件——從愛比科柔到四川姑娘楊妹。他把這些故事演義成文學作品，銷路極佳。近年來氣功與特異功能學說走紅，趙法師的理論漸漸引人注目。他寫的以鼓吹人可以不吃飯為主題的小說尤其受到歡迎。趙法師獲得了兩次大眾文學特異獎；還應邀前往東瀛講學，吃天婦羅掙日元，本來打算與他離婚的老婆不再離婚，並因擔心他將另有外遇而長期失眠，患神經官能症云云。
未幾，報載一對新婚夫婦按照趙氏介紹的方法練辟穀功，最後餓死了，王教授聞訊大喜，著文批趙法師，並批評李醫師只管治濕疹針眼，不管人們吃不吃飯即不管人民的死活，是捨本逐末，迷失走向，實是人可不吃飯謬說的幕後支持人。王某並趁機對上下左右都進行了攻擊，謂他們對於趙某人的邪說未及時採取制止措施，實屬旗幟不鮮，是非不明；而今而後，從首相到流浪漢，從醫師到病號，都應無條件唯老王之馬首是瞻也。
於是王先生又風光了一陣子。
唯張先生心猿意馬，這山望著那山高，不斷選擇，不斷修正，歲月蹉跎，年華老大，一事無成，唉聲嘆氣，漸漸變成了悲觀主義者了。
十室之內，必有忠信
有十家人居住在一條小河邊，他們粗茶淡飯，痲衣葛裙，互有來往，互通有無，不分彼此，助人為樂，生活得很平淡，也沒有什麼不愉快。
這日，上邊通知他們，根據「十室之內必有忠信」的古訓，已決定每十戶人家當中評選出一家「忠信戶」來。評選條件共１５項：一、大公無私。二、熱情公益。三、奉公守法。
四、言行如一。五、助人為樂。六、從不說謊。七、扶老攜幼。八、家庭和睦。九、不生邪念。十、公平交易。十一、講求衛生。十二、文明禮貌。十三、無欲無爭。十四、坐懷不亂。十五、動機純潔。上面決定，他們這十戶人家中產生一個「忠信戶」。忠信戶發給「忠信匾」一塊，由另外未評上「忠信」的九戶出資製作。「忠信戶」今後不必出勤勞務，並享受飲食、醫藥、行路、住房、教育、娛樂、養老……諸方面之優待雲。
一開始，十家你推我讓，煞是君子風度。無奈上面催評甚急。有一家便說：「要不你們就評我算了。」第二家不服，便說：「評你還不如評我呢。」如此這般，誰也不推讓了，十家爭起來了。又有一家說道：「就沖你們這一爭，誰也不夠條件了，你們忘了要『無欲無爭』了嗎？你們忘了要『大公無私』了嗎？爭著自己當忠信，這不是與初衷南轅北轍，背道而馳了嗎？」眾無言。俄而笑道：「這個爭那個爭，我看你小子爭的他媽的最厲害，你狗日的花言巧語這麼一白話，把我們老幾位全否定了。誰不知道是你想當『忠信戶』，讓我們出錢給你買匾呀？講忠信就不能爭實惠，奔實惠就不是真忠信；你呀，你呀！」
評不出來便派人來幫助。十個指頭還不一般齊呢，就算都比較忠信也還可以分個最忠信，很忠信，相當忠信，一般忠信，湊和忠言啊，怎麼能評不出個麼二三，搞不出個區別對待來呢？你們給我評！評！評！
十戶轉而互相挑起毛病來了。互相說了一些不好聽的話，傳了一圈傳到了當事人耳朵里，便都憤怒起來。便乾脆互相抹黑，告密……發生了一場真正的紛爭。
嘆道：「天下皆知善之為善，斯有不善矣。皆知美之為美，斯有不美矣。」
坐井觀天
蛙君幼時，家中有一口淺淺的枯井，他喜歡常常坐進去冥思遐想，高眺遠望。及長，蛙君習畫，尤喜坐入枯井，或系入水井，身圍救生圈，心平氣和，徐徐仰望，特坐獨視，怡然自得。有時看到枝葉扶疏，有時看到花開花落，有時看到陰雲一塊，有時看到白雲一朵，有時看到明月一輪，有時看到繁星幾點……凡春夏秋冬，陰晴寒暑，風雨雷電，蚊蠅蜻蜓，蝙蝠飛鳥，樹木花草，天光雲色，輪廓雖小而變化無窮，均甚可觀。蛙君喜而時習之，揣摩爛熟，因象生意，因意生氣，因氣生力，力發筆從，一幅幅亦古亦今，非古非今的奇畫出世矣。
蛙君畫甚為走紅，以至走向世界，在香港、紐約、蘇黎世的繪畫拍賣市場上亮相，有一幅莫名其妙圖，賣到Ｕ、Ｓ、Ｄ２５０元。
這一訊息傳來，輿論譁然。或曰，２５０美元算什麼，實是對我美術家之污辱。畢卡索之畫曾賣２５００萬美元！蛙君售價不過畢老的十萬分之一，實是有辱人格國格。或曰，這２５０元也是看準了蛙君二百五，才略施小計，吊蛙的胃口，心懷叵測，別有用心，對蛙君表現，應該查一查。或曰，２５０元是一個偉大的開端，有了二百五才有二千五、二萬五、二十五萬、以至更多，蛙君的畫實代表了時代潮流，體現了東西方文明的撞擊、融合、火花、變奏、誤區、怪圈……云云。
一好事記者對蛙君進行追蹤採訪。蛙君幼稚，便把自己如何如何坐井觀天作畫一五一十地告訴了記者。記者寫了報導，輿論再次譁然。或曰，某方面之所以出２５０元，無非是妄圖把吾們的藝術家全部乾淨徹底地趕到井裡去。或曰，吾早就說過蛙某的畫沒有前途，怎麼樣？勿謂言之不預也。或曰，坐井觀天，其實連二百五的畫也是畫不出來的。記者報導，故弄玄虛，譁眾取寵，「克里空」，實違背了新聞道德與新聞紀律，必須嚴辦，不可縱容也。
或曰，蛙某坐井觀天，偏注一隅，實是對於藝術事業的挑戰，而他的挑戰居然成功了，驚世駭俗，不能掉以輕心。或曰，蛙某，雖然不才，卻亦不應全盤否定。坐井而畫，誤入歧途，能坐視不管不問不援不救乎？！
於是制定了救助蛙君系統工程計畫。拉上他航海航空航天，令其知世界之大與井口之小以及以往諸畫之微渺，拉上他參與各種招待會座談會冷餐會紀念會發獎會校友會聯歡會追悼會大宴會小宴會舞會今晚我們相識會……令其知世界之美妙繽紛誘惑梯突。蛙君如饑似渴如醉如痴醍醐灌頂，暫停做畫，不談二百五的藝術。而是徜徉宇宙，遨遊太空，沉浸人生，享受快樂。人皆謂蛙君好戲，還在後頭呢。
狐假虎威
一樹林，有眾獸，由眾巨獸猛獸輪流做王。這日，獅王告老讓賢，眾獸推舉老虎為王。
老虎謙虛了一陣子，無奈身不由已，便只得應承。宣誓就職畢，大吼三聲，喝道：「為了防止『狐假虎威』的歷史悲劇重演，為了把我的祖先丟的面子找回來，現約法如下：
「一、本王出巡時，不帶任何隨從，亦不準任何野獸跟隨，徹底杜絕爾等眾獸分享朕的威風的妄想與可能性。
「二、除原配雌虎外，嚴禁任何獸（包括虎子虎孫）進入朕洞，徹底杜絕「不入虎穴，焉得虎子」的妄想與可能性。「三、嚴禁當面奉承，阿諛拍馬，馬之屁股或許獸獸皆拍，而朕老虎的屁股是絕對摸也摸不得的。
「以上三章，如有違反者，嚼殺無赦，管叫它血濺十尺，片骨無存。切切此布！」
眾獸震懾觳簌，莫敢仰視；繼而掌聲雷動，三呼萬歲。
赤銀狐叩首泣血，用沙瓤氣聲不男不女調有節奏地高呼：「保證執行，保證——執行，保——證——執——行——」
虎揮尾示意，曰：「退下！」
狐對兔嘆道：「等呀等，急呀急，盼呀盼，吾們總算等到了虎王了。怎麼樣的智慧！怎麼樣的才華！怎麼樣的清醒！怎麼樣的預見！怎麼樣的超拔！怎麼樣的氣概！怎麼樣的怎麼樣！」
兔說：「少奉承！注意！」
狐正色道：「當著它的面吾絕對不說這些，好話說多了沒有好處。相反，吾要提醒它，要多看到自己的不足。例如，它的鼻子就沒有大象長——可大象就常受吾的族獸的騙。狐假象威——你聽說過這個成語吧？象鼻子雖長而嗅覺不靈敏也。而吾們的虎王……唉，當今世界上，除了吾以外，有誰了解它呢？虎王早就指出：絕對不能上狐狸的當啊！」
次日，狐又對羊說道：「您知道，吾們狐狸一向狡猾狡猾的有。但是今天，吾不能狡猾了，吾服了，服服貼貼了。在咱們的虎王面前，吾寧願化作一攤泥、一攤水，供虎王使用。
一旦虎王來了食慾，想吃狐狸，吾將何等愉快地送肉上門！吾真羨慕爾等羊類，屠宰場上備受青睞。何等地光榮，何等地幸福！而吾獸名聲，歷受自伊索至克雷洛夫等挨千刀兒的作家的中傷，成餐率還不如豬、狗、兔、蛙、蛇、蠍……分配不公啊，分配不公啊！吾生而為狐，這是家庭出身問題，是不能自我選擇的，然而吾最痛恨的就是被認為是狐狸具有的不良作風。吾是何等地忠厚老實，吾要求恢復政策啊！」
又次日，狐對一小虎說：「千萬別告訴你大爺虎王。什麼什麼？是你爸爸？那就更不能說了。你知道嗎？你老爹這約法三章實在太精彩了。實在是劃時代的。想想吧，象王獅王白熊王鯨王時期吾們這裡有多少問題！它們上了狐狸多少當！它們是何等地看不清斷不明，處理失當，寬嚴皆誤！簡直把吾們的樹林變成了重災難區！自從親王殿下的父王即虎王就位以後，這才帶來了多少期望！吾們勝利了！現在是吾林最好最好最好的時期到來了。吾即使肝腦塗地也報答不了虎王啊！如果它不及時提醒，吾們能改掉假虎威騙虎食的惡習嗎？一切的一切，所有的所有，虎王陛下其實早就指出來了。這話跟殿下說說也就是了。吾知道，它才不喜歡獸們奉承它呢。萬一它知道了，還以為吾要拍虎屁呢。話又說回來了，吾表達了吾的心意，即使受到了誤解，被碎屍萬段也是高興的，其實，虎王明察秋毫，它又怎麼可能誤解吾呢？」
銀赤狐堅持不懈地到處講它的體會。漸漸傳出了此狐與虎王有舊的說法；此狐如此不遺餘力地為虎王抬轎，不是恰恰說明它們有默契、有共同利益，它們的關係非比一般嗎？接著又傳出了是虎王授意叫此狐到處為它鼓吹的說法。約法三章云云，都是大面上的話。它沒有幾個吹鼓手，行嗎？沒有自己的獸馬，行嗎？又有獸說，虎王禁止的是當面奉承，並不禁止背後歌頌，恰恰相反，世界上哪有不願意聽好話的獸王呢？不願意聽好話，莫非願意挨罵不成？這個狡猾的狐狸呀！它一有機會就吹大王，話能不傳到大王耳朵里去呢？聽了之後，它能不喜歡狐狸嗎？一喜歡，無舊亦有舊，無特殊關係也有了特殊關係了也。
松鼠則認為也可能是真的。我們亦不應該有一次狐假虎威的故事便以為所有的狐狸都要假虎威。它這樣稱讚虎王，又能有多少自私動機呢？從這種稱頌中，老虎得到的，不是比狐狸得到的更多嗎？
眾獸愕然。既而互相使了個眼色：也許松鼠與狐狸是一頭兒的？少說少說，言多語失，不可造次也。
這日，虎王宣布要任命()一位助理，要搞公開性，不搞十幾個野獸七八條尾巴。讓眾獸提名。眾獸轉了轉眼珠，對了對光，一致提名銀赤狐。
經過一段考驗，正式宣布赤銀狐為獸王助理代辦。
銀赤狐發表就職演說，第一條便是反對狐假虎威，第二條是反對阿諛奉承，第三條是對於象、獅、熊、鯨的問題要有一個科學的恰到好處與獸為善的認識……據說，虎最滿意的是它這第三條。因為嘛，可能是它自覺個兒比熊小，樣兒比獅醜，氣力沒有象大，威望又沒有鯨魚高。它一直不無擔心……１９７９年９２年