人們都同情瘋子。
然而這同情立即受試驗了，只要瘋子向人們走去，人們就立即厭惡地走開。
此外，還或者訕笑他，或者讓他吃泥土或大小便，或者毒打他，或者將他幽禁起來，也都是同情的表現。
這來試驗人們的同情的，就是瘋子自己，一切都是他親自來領受了。
就是瘋子自己，再親自來領受一回社會的同情了。
就是他自己再一度的向社會肉搏了。
他大抵不相信社會是堅硬的，或者知道它堅硬而以為自己比它更堅硬。
他大抵也不知道自己是違反社會的，或者知道而偏偏反抗著它。
瘋子唯一使人歡喜的，就是他使人莫可如何；就是他的想頭，他的行為，他的失常了的神經，都和人們不合，使他們大大不安，卻已經沒有辦法說服他，除了打他，將他關起來，或者活活地治死他。
瘋子唯—使人憎惡的，也就在此。
他從此走到發瘋。在他發瘋的時候顯示瘋子的正態，也顯出了社會的正態，顯出了一切好心人的正態，於是他再肉搏著社會，再走近人們，他想再擁抱這真實的社會。他就不會以為他在發瘋。
他就不會以為在發瘋，因為他在肉搏著真實的社會。這真實使他大大地歡喜，使他拿出了一切的真誠，他用盡一切的真誠去迎接一切的真實。他愛這樣乾，這早已使他失常，使他發了瘋了，而他也真的擁抱著社會的真實了。
他的確有點不近人情，因為他太愛追求社會的真實，太愛和社會的真實碰擊，而且太愛拿出自己的真誠，用了自己的生命去碰擊。於是就看見了完全的真實；然而又始終以為還不夠真實。
瘋子發瘋的唯一理由，是以他自己的真實，恰恰碰觸著社會的真實。
瘋子發瘋而不立即死亡，是因為他碰觸著真實的一瞬間，他看見真實了，於是他發瘋了，然而又以為還不夠真實，於是又繼續追求，繼續肉搏，似乎想透過那真實再尋求出另外的真實來；於是又繼續發瘋。
瘋子發瘋而不立即清醒過來，原因也就在此。
瘋子從這裡顯出了他的堅強，然而也從這裡顯出他的軟弱。
他愛和真實碰觸，用自己的真實去肉搏。不畏避一切的冷酷，不屈服於一切的堅硬，也不為一切的溫順所軟化，偏偏要走通自己的路，從這裡瘋子看見自己是一個強者。
然而他又不相信一切擲來的逆襲，他不甘於這逆襲，他不相信這就是社會的正態，他還以為在真實背後還有真實，在虛偽之中必有真誠，他甚至碰見堅硬時又想找到溫軟，遇到冰冷時又想送過來暖熱，─—在這裡瘋子顯出了自己的軟弱。
然而他又不甘服於自己的軟弱，也不相信自己的堅強，他還以為自己還要更堅強。
他從此走到發瘋，於是也從此走到滅亡。
他從此走到滅亡，因為他是強者，然而又是弱者。
社會就在找著強者碰擊。社會在找著堅強的東西來強折，以證明它自己的堅硬。
社會在找著弱者作潰口。它壓榨著一切的軟弱的東西，向著軟弱的地方壓倒過去─—一切軟弱的就都是一切看得見的和看不見的魔群所撲擊的目標，也就都是種種的積膿的潰決的出口。
社會適合於不強不弱者生存。一切中庸主義者是不會發瘋的，也不會滅亡的。
一切市儈和市儈主義者，也不會發瘋，也不會滅亡。
一切聰明的人都不會發瘋，都不會滅亡。
然而一切最強者也不會發瘋，因為他碰得過社會。
而一切最弱者也不會發瘋，因為早被壓死了。
因此，只有瘋子從此走到發瘋，也從此走到滅亡。因為他是強者，而又是弱者；他是弱者，然而又自以為強者。
瘋子是這社會的這時代的恰好的犧牲者。
這時代，這社會，在要求著這樣的犧牲，這犧牲是實在的，因此，還贏得了人們的同情和厭惡。
這犧牲是實在的，因此，據說現在發瘋最多的就是青年了。
青年是以為應該反抗社會，能夠反抗社會，然而又以為社會原是應該容易支使的，應該溫暖，一切都不應該碰壁的。他是強者，然而又是弱者。自然，青年是要供這時代的犧牲了。
這犧牲自然是實在的，因此，又據說現在發瘋最多的就是婦女了。
婦女是以為應該沉醒，已經覺醒，應該反抗傳統，反抗一切壓迫的，然而又以為社會是應該公平，也應該溫暖，她的覺醒與反抗應該受讚許，受歡迎的。他是覺醒者，然而又還沒有完全的覺醒。自然，婦女又應該供這時代的犧牲了。
這犧牲自然都是實在的，因此，都贏得了譏笑和厭惡和虐待。
因此，據說發瘋最多的，任何時代，都是那有反抗傳統和社會的狂氣的人。
任何時代，一切有狂氣的人，一切天才，半天才，和自以為天才的人，都要試著去反抗傳統，反抗社會，然而又都是小孩一般地天真，青年一般地「不聰明」。
任何時代，一切()有狂氣的人，都是強者。然而又都是弱者。
強者然而又是弱者，因此，任何時代，一切瘋子從此走到發瘋，也從此走到滅亡。
因此，瘋子是這時代的這社會的恰好的犧牲者。
這時代，這社會，在要求著這樣的犧牲；然而因此，就在要求著瘋子以上的大瘋狂者，要求著強者以上的強者。
要求著大瘋狂者的肉搏。
要求著最強者的反抗。