1、君人者乃作樂以節之，使不失其和。
2、賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
3、見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
4、治理國家的原則，在於依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什麼紕漏了。
5、地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
6、善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。
7、事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認識其本質的。天地運行的玄妙規律，可以通過萬物的變化表現出來。
8、夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
9、德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。
10、主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
11、夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。
12、同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。
13、根枯枝朽，人困國殘。
14、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
15、用兵的要義，在於注重禮節，厚給俸祿。注重禮節，智謀之士便會前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會視死如歸。
16、德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
17、眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
18、賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。
19、足寒傷心，人怨傷國。
20、賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。
21、聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
22、潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。
23、釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
24、信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
25、絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
26、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。
27、危國無賢人，亂政無善人。
28、夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。
29、德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
30、豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。
31、冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
32、畏危者安，畏亡者存。
33、故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
34、廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
35、英雄者，國之乾，庶民者，國之本。
36、軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。
37、一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。
38、統率將領的辦法，是務必要爭取英雄的歸心。
39、夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。
40、夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。
41、出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。
42、利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
43、夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。
44、含氣之類，鹹願得其志。
45、夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
46、務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。
47、千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
48、夫志，心獨行之術。長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
49、以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
50、莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。
51、進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
52、夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。
53、怨在不捨小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。
54、故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
55、體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。
56、與眾人追求的目標相同，這個目標沒有不實現的；與眾人憎恨的敵人相同，這個敵人沒有不完蛋的。
57、衣不舉領者倒，走不視地者顛。
58、賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
59、使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。
60、與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
61、賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。
62、賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
63、務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
64、柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。
65、高行微言，所以修身。
66、殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
67、上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。
68、仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
69、柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
70、枝葉強大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。
71、使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。
72、賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六契約。
73、愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
74、夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
75、夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
76、奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所以，（）令主失忠。
77、將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。
78、自疑不信人，自信不疑人。
79、世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。
80、故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。
81、群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。
82、軍國之要，察眾心，施百務。
83、英雄者，國之乾；庶民者，國之本。得其乾，收其本，則政行而無怨。
84、山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
85、內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。
86、世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。
87、犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。
88、用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
89、吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎。
90、行動起來便會像四肢與軀幹一樣協調，像各個關節一樣互相照應，像天道運行一樣順乎自然，靈巧得沒有一點造作痕跡。
91、傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。