1、讀史須見聖賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
2、父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。
3、克制自己可以止住生氣的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
4、然學之道，必先明諸心，知所往，然後力行以求至，所謂自明而誠也。
5、學者為氣所勝，習所奪，只可責志。
6、愛自是情，仁自是性，豈可專以愛為仁？
7、以量而容之，擇合而受之，非聖人有感必通之道也。
8、德不勝氣，性命於氣；德勝其氣，性命於德。
9、率性則謂之道，修道則謂之教。
10、一個人如果不學習就會很快衰老。
11、形而後有氣質之性，善反之則天地之性存焉。
12、學者須是務實，不要近名方是。有意近名，則為偽也。
13、人之所以不能安其止者，動於欲也。
14、惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。
15、人謂要力行，亦只是淺近語。人既能知，見一切事皆所當為，不必待著意，才著意，便是有個私心。
16、物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。
17、氣之不可變者，獨死生修夭而已。
18、所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。
19、為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。
20、凡是人剛學習的時候要知道從哪裡下手，已經學習很久了要知道從哪裡收穫。
21、學者先務，固在心志。
22、弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無以居之。
23、心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾。
24、萬物之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也。
25、朋友講習，更莫如相觀而善工夫多。
26、五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
27、聖賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反覆入身來，自能尋向上去，下學而上達也。
28、言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養，瞬有存。
29、論學便要明理，論治便須識體。
30、如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。
31、屈伸往來之義，只於鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。
32、聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通無不應者，亦貞而已矣。
33、明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘之而已。
34、性出於天，才出於氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善。
35、語其性，則皆善也；語其才，則有下愚之不移。所謂下愚，有二焉：自暴也，自棄也。
36、義理之學，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。
37、仁義忠信不離乎心，造次必於是，顛沛必於是，出處語默必於是。
38、天下之理，終而復始，所以恆而不窮。恆非一定之謂也，一定則不能恆矣。
39、專欲利己，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義；求之極，則爭奪而致怨。
40、教育別人，修養他的善心就會使他的惡念自然消失；治理百姓，引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。
41、君子主敬以直其內，守義以方其外。
42、性者，萬物之一源，非有我之得私也。
43、仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
44、聖人之常，以其情順萬事而無情。
45、以為窮鄉晚進有志於學，而無明師良友以先後之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。
46、後人不達，以謂聖本生知，非學可至，而為學之道遂失。
47、須是知所以為孝之道，所以侍奉當如何，溫凊當如何，然後能盡孝道也。
48、閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
49、誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。
50、內積忠信，所以進德也；擇言篤志，所以居業也。
51、來書所謂欲使後人見其不忘乎善，此乃世人之私心也。
52、世人之心，止於見聞之狹。
53、古者，自天子達於庶人，必須師友以成其德業。
54、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之？
55、知及之，而不以禮性之，非己有也。
56、沖漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是後。
57、因為富貴而傲慢自大，固然不好；因為有學問而傲慢自大，害處也是不小。
58、治天下者必先立其志。
59、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。
60、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
61、為學大益，在自求變化氣質。
62、中者，天下之大本，天地之間，亭亭噹噹、直上直下之正理。
63、形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。
64、己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
65、天地之間只有一個感和一個應罷了，除此以外還有什麼？
66、弘而不毅則無規矩，毅而不弘則隘陋。
67、一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。
68、人苟以善自治，則無不可移者，雖昏愚之至，皆可漸磨麵進。
69、若不有諸己，自不與己相干。
70、戲謔不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔，亦是持氣之一端。
71、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發，何嘗不善？
72、非明則動無所之，非動則明無所用。
73、凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復有應，所以不已也。
74、以善及人，而信從者眾，故可樂也。
75、志小則易足，易足則無由進；氣輕則以未知為已知、未學為已學。
76、學習本來是修習德業，有了德業之後才會立言。
77、一陽復於下，乃天地生物之心也。
78、凡人才學便須知著力處，既學便須知得力處。
79、立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。
80、大變則大益，小變則小益。
81、學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。
82、天所賦為命，物所受為性。
83、道的外面沒有萬物，萬物的外面也沒有道，所以天地間無處不充滿了道。
84、感之道無所不通，有所私系則害於感通，所謂悔也。
85、論性不論氣，不備；論氣不論性，不明；二之則不是。
86、讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。
87、想要擔當大任，必須是忠誠老實的人。
88、心大則百物皆通，心小則百物皆病。
89、考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。
90、根本須是先培壅，然後可立趨向也。趨向既正，所造淺深則由勉與不勉也。
91、言能修省言辭，便是要立誠。
92、心雖絕於善道，其畏威而寡罪，則與人同也。惟其有與人同，所以知其非性之罪也。
93、故善學者求言必自近，易於近者，非知言者也。
94、聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。
95、性即氣，氣即性，生之謂也。()
96、心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。
97、天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。
98、喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。
99、天下之事，患常生於忽微，而志戒於漸習。
100、忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。
101、陽已復生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。
102、無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。
103、凡物有本末，不可分本末為兩段事。
104、懈怠心志一輩子，就是自暴自棄的表現。
105、靜後見萬物自然皆有春意。
106、內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。
107、一個人如果學習不進步，只是不夠勇敢而已。