捨生取義的作文（一）
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂；像洪鐘，震動著我們的耳鼓；像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。
在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊湧來，向遊人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子捲入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多麼渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什麼讓我們如此感動？是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西
在汶川，在災區，解放軍戰士正在為災區人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災民愁苦的面龐。武警戰士武文斌看在眼裡，急在心裡，他把對災區人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運，竟然犧牲在板棚搭建的現場。當看到電視上那穿著軍裝繼續兒子事業的父親時，我們哭了。是什麼讓我們如此感動，是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
當聽到某個煤礦老闆對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪；當聽到某個高官因貪污受賄而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白；當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。
在我們的生活中，實在有生命更重要的東西。讓我們重溫孟子的教誨：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
捨生取義的作文（二）
世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的臥薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關係罷了。
正所謂「人為財死」，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是奸邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。
捨生取義的作文（三）
「五位壯士屹立在狼牙山頂峰」我一遍又一遍的品味《狼牙山五壯士》，讀完後，我心中久久不能平靜。《狼牙山五壯士》講述了1941年秋，五位壯士為了保護民眾和部隊主力而吸引敵人，縱身跳下深谷的一個故事。文中，五位壯士為了掩護民眾和部隊主力而縱身跳下深谷的那種「捨生取義」的精神值得我們學習。
每當想起五位壯士的時候，()我就感到十分慚愧。我身為一個五年級的學生，一個二十一世紀的接班人。有時，我看到一個不會做的題時，就想到明天去學校抄。看到好玩的東西時，總會先想到自己，再想到別人。而看到五位壯士先可著老百姓，再想自己，不顧安危的時候。再想想我，如果我不會的題就去抄，那自己永遠都不會，不懂。而且，將來怎麼為國家做貢獻？
因此，我們以後應該更加像他們學習，學習他們為人民付出偉大貢獻的精神。讓我們一起學習五位英雄的「捨生取義」的精神吧！讓我們做一個為國爭光的好少年！