一個人的聖經讀後感（一）
盯了一天電腦螢幕，終於讀完《一個人的聖經》。
其實我感覺寫的一般，當然文字很美，令人陶醉。與其說是小說、回憶錄，不如說是散文詩，而且是蘊含哲理和思辨的散文詩。但從內容和思想上來看，我更喜歡《靈山》。
書中以一個旁觀者的角度，審視過去的自己，和那段特殊歲月。這段歲月雖已遠去，但仍被人們津津樂道。被用各種方式討論著，研究著，反思著，追憶著或懷戀著。
天地不仁以萬物為芻狗。歷史就是這樣行進的吧。任何人在任何情形下不過都是一枚棋子。有一隻大手在操縱著一切，那隻大手指向前方。
歷史無法從頭再來。當然這是廢話。如果真的從頭再來，會怎麼樣呢？我想還是會那樣。遵循原來的軌跡，不會改變。正如一個人在面對某種抉擇時，往往會做出相同的取捨。任何人的生存都面臨挑戰和無奈，無論偉人還是凡人。每個人所處的位置不同，看問題的角度自然不同，但如果處於相同的位置，我想選擇往往是相同的。
當然，切膚之痛令人刻骨銘心。也許我還無法理解、無法體會到那個年代留給人心中的創傷。每個人心中都有時代的烙印，只是對待的方式不同。
還是來看看這本書吧。
書中的陸給我留下很深的印象。也許只有像他那樣閱歷豐富的人才有權利判斷。或者說才相對擁有智慧吧。還有那些女孩子形象也很鮮明。她們都很柔弱。人生境遇令人嘆惜。反倒是書中的主人公，令人迷惑。我無法評價他。人是複雜的。作者能寫得那樣真實、真實得近乎殘酷，已難能可貴。雖然不必戴正義和善良的面具。
這部作品和《靈山》在語言風格、體裁形式上有很多共同之處。但與《靈山》相比，多了些自由，少了些豁達。所以我更喜歡《靈山》——真正的行者，無所謂目的……
一個人的聖經讀後感（二）
對於任何一個加入外籍的國家公民來說，無論何職何位何由，我都不自覺地有種發自內心的鄙視和牴觸心理，當然這也許是我的個人偏見面及狹隘的民族心理。對於加入法籍的中國作家張行健，我也一樣，尤其是了解到他決心徹底割裂與祖國的關係，發誓不再回國不會回國之後，但在閱讀了他於2000年獲諾貝爾文學獎的小說《一個人的聖經》，讓我徹底認識到了我的偏見與狹隘。
在這部小說中，作者直面慘痛的人生，抓住現實生活中最震憾人心的創痛和記憶，以一種冷峻憂淒極富穿透力的筆觸重現了文革時期的生存現狀，給人心靈以極大的震憾！那種無法言說的悲涼，沁入骨髓的痛楚，恐怖和死亡象是一雙無形的魔掌隨時都可能輕輕一握，就把你捏得粉碎如一粒塵埃般頓時消失，即便留下點殘賅也便象地上的一堆腐臭的垃圾，讓人嘔吐而避之不及。而你卻不知這隻魔掌為什麼而握，什麼時候握，就象一個毒瘤，隨時都可能惡化發作而無藥可救！你無法預防也無法逃脫！死神時刻敲擊著你的頭顱，讓你深切意識到你有知覺哪怕這知覺是難以忍受的，但你還慶幸你還是活著的一個物。
在那個被病毒浸淫的時代，你不能說追求什麼生活，甚至是生存，更不要奢望什麼自由，你得絞盡腦汁設法活下去，哪怕你看不到一絲光亮，看不到任何出口，你也要象一隻無頭的蒼蠅，拚命地奔逃，假若撞到了牢獄的出口，你便是幸運之兒，僥倖得以存活。不，你還得苟活著！那麼你要想還能有一點點的自我意識而活下去，你就不得不逃，於是你又是不幸時代之幸運兒，你成功逃脫了！就象你所說「自由是可以呈現為痛苦和憂傷，要不被痛苦和憂傷壓倒的話，哪怕沉浸在痛苦和憂傷中，又能加以觀照，那麼痛苦和憂傷也是自由的。你需要自由的痛苦和自由的憂傷，生命也還值得活。」
作者說被中國開除了，再也不會回來了，對於祖國，他並不關心，他只關心容納他的歐洲。本以為是無情，其實在這無情之中隱藏的是多麼憂深多麼痛徹的情。是一種懼怕面對的情，懼怕被硬生生撕開那已經結了疤的傷口，懼怕那被柔韌的細薄的鋒利的刀片輕輕劃開片片剝離的煎痛。其實人人都有一種深埋於心底的情結，這種情結也許是愛情，也許是鄉情，也許是親情。往往是：愛得越深，傷得越徹，念得越切，痛得越冽。這種愛恨和傷痛互相滲透的汁液已經融入你體變內成了血液，是伴隨你的生命而一直流淌著的。
《一個人的聖經》寫的是歷史，卻又並非僅僅是歷史，它通過歷史展示的並非是文革本身，而是革命對人的命運，心理，人性的打擊和扭曲。是一曲悲愴的命運交響樂！探尋生命的本源，拷問人性善惡的真諦。它揭示了生命的脆弱和珍貴，讓人們學會享受當下活在當下，不要被虛無的外物所奴役。「全能的主創造了這麼個世界，卻並沒有設計好未來。」誰也超度不了誰，我們只能成為我們自己的救贖者。直到最後：「這當口，他站住了，回頭看看你，就此分道揚鏢。他說他的問題就在於生得太早了，才給你帶來這許多煩惱。」作者仍在努力追尋自我的統一體，那個深埋著的和游離著的，看似解脫實則痛苦的靈魂。
一段被掩飾羽化的歷史，一段被輕描淡寫的真實，慶幸這個真實的種子在被忽略的夾縫中生存了下來，揭開歷史的真實面紗。我突然疑惑：我們尊敬的愛戴的偉大的神性的毛老，您一生叱吒風雲，力挽狂瀾，飽讀詩書，英明無敵，謀略家，政治家，軍事家，哲學家，文學家，書法家等一切人類智慧的結晶都集於一身的您，對於您的臣民子孫為何要揮這麼一刀？要刺這麼一劍？難不成是您深知您會在那年那月那一日仙逝？而您是懼怕孤獨還是深愛他們？便希望他們有思想有靈性的魂靈前去陪伴守護您的英靈？點綴你的仙園？
閱讀這部小說，是一次生命的巡禮，一次靈魂的洗滌。接著會看它的姊妹篇《靈山》，我相信一定又是一個奇蹟。
一個人的聖經讀後感（三）
在偶爾的際遇下，我知道了2000年諾貝爾文學獎獲獎者高行健和他的兩本書，讀過《靈山》之後，斷續但並不間斷的閱讀了《一個人的聖經》。
這是一部帶有色彩的作品。序（法國愛克斯普羅旺斯大學中文系主任諾埃爾·杜特萊）更是在進入作品之前就直敘了作品的「政治傾向」。可是，如果你是抱著尋求「傾向」的想法來閱讀作品，也許你會失望，更多的，作品帶來的是心理的觸動。
這是一部現實的作品。作者逃亡的親歷、那些淹沒在時間裡的人的記憶，在「你」和「他」之外的第三視角描述下，無奈的展現著。無奈，這是我在作品中感受到的對那個時代中芸芸眾生的畫像，這裡面包含著人的恐懼、脆弱、順從、不甘、投機，還有對愛與自由的渴望。()
這是一部直擊心靈的作品。與《靈山》不同，作品沒有在自然環境著筆墨，「你」和「他」的20餘年時間間隔的內心世界，被超越時空的視角刨析著，而這，並不是《靈山》中的「我」。或許，這就是「上帝」，捧著一本叫做自由的逃亡者的聖經？
或許，作者的內心是淒涼的，「沒有主義、沒有國家」也並不是所有移民海外的國人的感受。不同的時空，「你」和「他」本能的在追尋異性的安慰，是愛還是發洩亦或只是壓力下的慰籍？作品裡，這已經成為現實的一部分，形成了壓力下的空虛的骨架。
「他就坐在你面前，同你相望，在對面的鏡子裡哈哈大笑。」這鏡子裡看到的是自由還是文化？我們大抵不會再經歷作者那樣的時代，也並不祈望逃亡的聖經。只是，幸福如我的人們，淹沒在如霾的信息雲里，如何找到自己心中的「靈山」？「你」會努力的，在鏡子裡看著我。