我看了《萬曆十五年》這本書。
在書中描繪了以萬曆在他的即為的第十五年為起點描繪了萬曆、張居正（雖然張首輔已經駕鶴西遊5年有餘了）、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前後後的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是巨觀歷史的化，那麼這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬曆十五年年發生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什麼因果關係，我也不知道，我想可能是歷史大輪迴的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年後，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優勢，而後八旗軍作為新生力量崛起於白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了；事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的鬥神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象徵，象徵吏治的清廉，象徵百姓的福音，然而他去了，並且終大明王朝也沒有出現過這樣的高級官員；事件三：一直勤政的萬曆突然在這一年開始了長達32年的怠政罷工，我認為這是三件事裡最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至於江河日下，申退休後可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗並肩剿滅大明的內憂外患嗎？如果海瑞多活幾年，那麼一個清廉的偶像，一個頑固的鬥士依舊會同官場上的黑戰鬥到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎？假如萬曆依舊勤勤懇懇兢兢業業，那麼萬曆年間中華大地的資本主義工商業還會迅速發展，中國會是世界第一強國嗎？然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕後，1587年昌盛的中華又一次凋謝！這一年是萬曆十五年！這一年可以說是中華帝國由盛及衰的一個標誌性的年份，一些看似毫無關係的事件，聯繫起來便註定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這麼多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發生的設備類型，部件類型，發生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎麼來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎麼送走，通過一點一點的數據積累，那麼我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量？當然說比做來得容易。企業的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責！
關於歷史書籍的讀後感（二）
《國史大綱》讀後感
《國史大綱》是一本通史性論著，著於抗日戰爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區而略寫周邊少數民族，詳於闡述經濟、政治、社會、文化、制度而略於具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁徵博引、引經據典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節他們都熟諳於心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，儘管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在於，不但開拓視野，更重要是啟發思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們並不是電影橋段，它們有的也許曾真實發生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來；有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經或多或少的加工而變得模糊不清；有的來自於今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對於我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中儘可能尋找線索，對於自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對於自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關係將會有更多的思考。因為唯讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個語境下，什麼是大事，什麼是小事，這個需要從不同維度來看。對於君民二元關係來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂「盛世」，都是歷史上最傑出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，並非突然爆發出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發生。那歷史是不是該是另外一番模樣？從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。儘管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是「民心」的含義。
多數與少數
《國史大綱》裡有相當的篇幅都在講民族關係，也就是華夏民族與 「蠻狄戎夷」的關係。「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」（《春秋》）大概就是「中國」政府處理民族關係的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數比少數民族多，文明程度還比他們高，於是我們就跟他們取一些特難聽的名字噁心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當低文明程度的少數民族通過武力征服取得高文明程度地區的統治權之後，如何維持統治就成了統治階層必須考慮的首要問題。少數統治多數，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然後儘量把自己變得和華夏民族一樣，所謂「同化」，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關於「漢化」的分歧而導致的矛盾。對於數量占有、文化占優的華夏民族來講，被異族統治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協，最後從文化上同化異族，能被同化的最後都變成了華夏的一部分，不能被同化的統治也維持不了多久（比如元朝）。
總之，從歷史上看，民族問題背後都是文化衝突，這種衝突往往伴隨著大規模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有衝突，又有融合，而正是因為融合多於衝突，才能讓我們中華文明延續下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說「崖山之後無中國」，大概是說元朝是第一個由少數民族統治漢人的朝代吧。以前也有少數民族政權的建立，比如五胡亂華時在北方建立的少數民族政權，不過其疆域只是局部，遠不比元朝統治全境。關於元朝算不算中國這個問題我暫且不做談論，我想如果把歷史比作一個鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節點的斷裂，然後又組成新的鏈條的過程。歷史上各個朝代更替，新的當朝者在執政中既會學習前朝，也有自己創新，但這些創新不足以推動社會發生根本性的跨時代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個時代的社會情況，從社會政治、文化、經濟、生產力水平等方面做一個全面對比，相隔幾百年的兩個朝代，不過是同處在農業社會的不同階段而已。看看從19世紀以來的200多年間人類社會發生巨大社會變革，從蒸汽時代到電氣時代，再到現在資訊時代，如果19世紀以前的中國社會也發生了這些巨變，現在的中國又是何種面貌？
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過於穩定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是後來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生鏽的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連線，於是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢穆先生說：「所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。」當我們讀到史書裡每一段寥寥數語的記載，更應該透過那些冷冰凍的數字和文字，看到它們背後可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時可能不那麼欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時又將如何選擇？
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今
我們在讀歷史的時候，如果用當今的價值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會覺得古人有時難以理喻。可是，當我們以當時的視角，站在當事人的角度（如果可以的話）來看待那些事情，也許會對他們那些選擇一些保留態度和理解。不同的歷史時期，如同我們人處於不同的生長階段，我們長大了看小時候的事，有多少是覺得不可思議？可是，在我們當時做那些事的時候，並沒有覺得不妥。這個比喻不一定恰當，歷史中的是非曲直自有後人的定論，我們當然也有權力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑑，過去的事情不正是我們當下所作所為的一個參照嗎？
「今人不見古時月，今月曾經照古人」，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時候，是否也曾想過，多少年後，我們的後人是否會記得我們？將以何提起我們？該如何評價我們？
關於歷史書籍的讀後感（三）
《史記》讀後感
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的「列傳」。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的「刺客列傳」里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛士殺死，不成功更無生還的可能。()真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 「風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。」的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
能與君主鬥智鬥勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鑽研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往遊說君王，然後奔走於各個國家，終於讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都託付給他，讓他往遊說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要遊走於各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來並獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了後讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。