沉默中的大多數讀後感（一）
《沉默的大多數》是王小波發表於1996年《東方》雜誌的雜文，並於1997年由中國青年出版社發行。據說是收錄他的雜文最全的一本。其實就我個人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕鬆的角度來解構身邊複雜的事態。即使在時隔13年的今天讀來，仍然意味深長。
先須要說明的是，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細緻的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀後感是零零星星的、斷斷續續的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品裡，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀後感就圍繞著這樣的感受來寫。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神核子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，王小波逝去12年了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的「自由」，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬於沉默的大多數，對於生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到「在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什麼都不說，到了私下裡則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。」在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的衝擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人願意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人願意相信虛擬世界中人們的隻言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人說21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了，在當今社會，人類似乎可以更自由的發表言論，於是，我們抱著獵奇的心態在網路上搜尋各種自認為新奇的事情，然後，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的「真相」似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。
他在書中寫道「飢餓可以把小孩子變成白蟻」這一點我是非常贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質，而生於改革開放後，頂著「垮掉的一代」名號的我，在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種「飢餓」呢？於是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經歷了嚴酷的文革時期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對著電腦螢幕時卻異常的輕鬆。我想，這也就是為什麼，越來越多的人寧願對著電腦和不認識的人談情說愛，也不願意分一點注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨著網路的廣泛套用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受資訊時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條訊息的真實性，於是網路，成為了我們最忠實的「朋友」，每一天，我們都從網路上觀看世界的動態，然後在世界的各個角落行使所謂的「權利」，完全不考慮它的真實性，於是，傷害就這麼造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過後，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：「君特·格拉斯在《鐵皮鼓》裡，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。」王小波認為這個故事太過神奇，但很有意思。對於這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有後悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數並不是一直都保持這樣的狀態的，人們對於沉默的態度是隨著時間的推進而改變的。
我們在真實地生活著，並且時間不停留。我們每一天中所說的所有話語，都屬於沉默的大多數。我安於沉默地說話，卻也嚮往話語的權力，並且抱有一些美好的期盼。希望將來的我，還有更多的人，可以能夠明辨是非，因為不論是真傻還是裝傻都不痛快，人們還是渴望變聰明。
沉默中的大多數讀後感（二）
沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」。而由沉默導致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發生在我們身邊：公車上，一位凶神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公車司機，或者是小偷形跡敗露之後毆打、威脅受害人，而在公車上的，往往都是「沉默的大多數」，他們的「沉默」，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災禍，我們仿佛都是那麼的敦厚善良，大多數人總是選擇逆來順受，總是學會服從和屈服。用學者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。
面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，痳木，無論他們願意或不願意，都屈服於他人的設定安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當「花花公子」，對周遭的一切漠不關心。()而這其中作者描寫了一隻特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特徵：1、象山羊一樣敏捷；2、不安於命運，不向命運低頭；3、習慣於特立獨行；4、對知識青年好；5、善於鬥爭，敢於鬥爭；6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服於他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最後，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做「人」，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之後，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做「沉默的大多數」。
不做沉默的大多數，不做他人跳樓時的起鬨鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢於爭取自己微小的權利。曾經聽過這樣一個事情，有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發票，列車員說自古以來就沒有發票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以後做火車會遭受到很大的困難麼？沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會親自把東西送上來，然後問他：「您是現在就要發票還是等下要下車了我給您送過來？」。權利，就是這樣自己爭取來的，儘管是微末的權利，你也不能放棄，因為一旦你放棄，你就會放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
「沉默」是精神癌症，打雙引號是為了區別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的「讓領導先走」。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起鬨者、鼓掌者，他們是在他人面對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的「中國式悲劇」，讓我們感嘆人性的醜陋，而誰又知到我們人性的醜陋，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說：「看，我多醜陋。」
有很多的人在該沉默的時候不沉默，在不該沉默的時候沉默。面對強權，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。前陣子因為釣魚島，很多所謂「愛國人士」上街遊行。對他們我不做出正面評價，這裡完全引用他人的話語：「一個連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。」你應在何時沉默？何時不沉默？
我們需要沉默的大多數，不需要「沉默」的大多數！