蘇北少年堂吉訶德讀後感500字（一）
畢飛宇的《蘇北少年「堂吉訶德」》首先的意義是精神分析學的，是創作學的，肯定會被那些搞傳記批評的評論家抓住不放，深挖不止。事實上，我們確實從畢飛宇的往事中看到他作品的許多原型，虛構的生活與實體的生活在這兒得到了草蛇灰線樣的印證。故鄉與童年是那麼強大，不管他小說的風箏飛得多高、多遠，那根線總是系在蘇中的那塊窪地上。我們不難從畢飛宇的回憶中尋找到他小說的蛛絲馬跡。
《蘇北少年「堂吉訶德」》有永恆價值。說文革，又像講今朝。作家對童年的描繪，多麼適用拆遷時代的今日景象：「我有過故鄉，只不過命運把它們切開了，分別丟在了不同的遠方，我遠遠望著它們，很少說話，十五歲的少年一下子老了，他的沉默布滿了老年斑。」今天經濟運動大躍進大拆大建，多少人的故鄉被毀滅，有的切開，丟失部分，有的全然消失。懷念故鄉者，每見沉默。這沉默哪裡是「金」，唯有對祖宗的飲泣，愧疚，他們世代辛勞的家宅，精心打造的家什，幾乎盡數丟盡。「文革」最大的破壞是對人的廢棄，如今物質主義大躍進的最大破壞，是對人類未來的廢棄。從土壤到水源到空氣到食品，有害物含量年年攀升，子孫後代別想有好日子過！
《蘇北少年「堂吉訶德」》的神奇，是在富哲理思考。歷史是連續的，不反省反思而改弦易轍，只會機械的或改頭換面地延續，不會有心靈的青春發育。
畢飛宇寫散文，有大視野，用科學手法。科學是很奇妙的，必須有宗教和藝術滋養。愛因斯坦離不開音樂。完善的哲思，必定能發見並綜合宗教，藝術，科學成三結合，傑出的文學作品，都有這些元素。哪一天能翻閱《蘇北少年「堂吉訶德」》也是人生一大樂事。
蘇北少年堂吉訶德讀後感500字（二）
大多數人說起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般悽美。
作者出生於1964年，父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透著淡淡的無奈，有著時代的深刻烙印。
書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如「襪子」一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，於是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了。可是臭的痕跡是吸不掉的，於是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：「為什麼作者的母親不能給他買三雙襪子呢？」我告訴她當時的生活是很困難的，有點錢先得顧著溫飽。她還不明白：「為什麼作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？」我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。
作者生活在水鄉，六七歲時就學會了撐船。但他的「學會」絕對是自學成才。「認得一生就是無師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？」我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學習的本質問題。老師的引導很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學習。如同游泳，教練可以告訴你動作要領，但真正要學會游泳必須靠自己在水裡去嘗試、去體會。而鄉下的孩子似乎天生就會在小河裡游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的雲、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那麼快樂，和小夥伴們過得那麼充實。我們的孩子也有那麼多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什麼現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想像，我們被現代化主宰的那麼痳木。
作者的童年經歷有著濃濃的鄉土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五穀的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當時當地，有快樂、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字裡行間流露的感情。回憶中有地理、歷史、文學。很多描寫童年的書或文章，都是經典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那麼嶄新、那麼深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想。回憶讓往事融入了靈魂。
蘇北少年堂吉訶德讀後感500字（三）
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的「勇敢精神」在書中表現得淋漓盡致，()讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象；一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成為最優秀的經典文學名著。