從孔子的成長看當代勵志教育
「天不生仲尼，萬古如長夜」，過去沒有體會，今天卻感觸越來越深。
去年春節我回老家萊蕪過年，我上國小的時候記得的一個非常能幹的鄉親，今年84歲了，有三個孩子，這三個孩子過得都很好。但是輪流管老父親吃飯，過春節我去看望他，他的一個兒子竟然讓自己的親爹住在一個小棚子裡，不朝陽，連個門兒都沒有，就把他父親像牲口一樣圈養在那裡。真是讓人寒心呀。世間竟有如此不孝的兒女。
昨天我來的時候，深圳電視台報了一個新聞，它的題目叫《孝子殺父》，所謂的這個「孝子」就是還能給父親一口飯吃。這個父親有兩個孩子，大兒子稍微有點兒愚鈍，找媳婦兒不好找，後來找了一個帶著孩子的媳婦兒。二兒子不愚鈍，但是很蠻，他嫂子過門的時候，二兒子堅持要跟他嫂子拜堂，就說為什麼給我大哥找媳婦兒不給我找呢？你想想有多荒唐。他的二兒子後來也成家了，生了一個兒子，不管他的父母，父母沒有辦法，只好到大兒子家吃飯，要飯吃。後來因為分家產生了一點兒摩擦，這個大兒子認為他的父母在他家吃飯還不向著他，就產生了一個惡念，把他父親給殺了。你想一下，如果沒有孔子的仁義禮智信，沒有他的孝悌觀念教化，那整個的人類就生活在一種蒙昧、愚蠢、倫理喪失的環境當中。
再說一個例子。大家都知道魯迅先生寫《狂人日記》的時候，是因為錢玄同先生說服他，讓他反帝反封建，帶頭寫一個小說。錢玄同作為一個反儒家最積極的分子，他說過，如果不打倒「孔家店」，不廢除漢字，中國沒有希望。為了表明這一點，他把自己的名字都改掉了，改成了「疑古玄同」，不姓錢，叫「疑古玄同」。《孔子傳》的作者叫錢穆，中國最了不起的一個儒學家，當時在燕京大學教學，錢穆在講課的時候說，什麼你都可以改，但是你的姓不能改，他很看不起錢玄同。當時有人提醒錢穆先生，下面聽課的有錢玄同的兒子就是錢三強，他不管，他照樣批，每堂課都批，只要講到這個問題就批。後來有一次錢穆遇到錢玄同，錢玄同也是老師，在一塊兒教書，就說起了他的兒子。錢穆問他你兒子怎麼樣？錢玄同說，我兒子不聽我的，他聽你的。就是說他是反儒家的，錢三強沒有聽反儒家的父親的話，而聽了一個尊儒家的錢穆的話，後來他成了一個偉大的物理學家。而作為魯迅先生，他反帝反封建那麼堅決，但他有一句很著名的話，我認為是接受了儒家思想的影響。他臨死的時候有一個寫給周海嬰的遺言，就說「別人答應了你的事兒，你千萬不要當真；答應了別人的事兒，一定要認真」。別人答應了你的事兒，千萬不要當真，並不是不相信別人，而是要克制住自己，別人辜負了你，你要寬恕別人。這種克己的思想，我認為也是受了儒家文化的影響。前一些時候，天安門廣場豎起了孔子像，我覺得非常了不起，你要承認我們這個民族的精神支柱到底是什麼，你不敢正視你這個民族的精神支柱，那是活得很沒有面子的事情。我相信隨著時代的進步，人們會進一步加強對孔子的了解。
給孩子一口飯，不如給孩子一個飯碗
孔子的思想當中還有很多閃光的東西。咱們知道範仲淹說過「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，影響中國士大夫的這句話，實際上也是來自孔子的民本主義思想。他講「博施於民而能濟眾」，他在做中都宰的時候，用盡一切辦法，把中都這個破爛的小地方，用一年的時間治理得夜不閉戶、路不拾遺，那非常的不得了。所以我覺得孔子不管是做人，還是做官，他思想當中閃光的東西都是來源於他的實踐，這個實踐也是他仁的思想的具體體現。
在這裡面我可以舉幾個例子跟大家探討一下。先說孔子對「仁」的理解，說他的「中庸之道」，他說的忠恕，就是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子的一個理念就是，自己想站住腳的時候，你必須讓你周圍的人站住腳，這才是真正的「仁」。孔子周遊列國回來以後，當時季康子想找他的弟子子路、冉求、子貢去做官。子路是不同意的，他覺得我跟著我的老師，他們不用我的老師用我，我不能去。但是孔子不這樣看，他說既然你有用武之地了，這是我教你做到的，我是高興的，你為什麼不去呢？但是我們來反觀今天，我們一些人能不能有這樣的胸懷呢？不之前我也舉過一個例子，我在鳳要說你的弟子，就說你是科長，你的副科長如果他有才能要出去的話，可能有很多的科長就不高興。（ ）在凰衛視的時候，跟我們老闆劉長樂先生第一次回老家萊蕪，他給劉家的親戚每人發了一個紅包。臨走的時候，他有一個叔伯兄弟，領著自己的孩子過來，把發給他的那一份紅包塞給劉長樂，他說長樂這個錢我不能要，你把這個孩子領走。他的意思就說你給我一口飯吃，不如你給我一個飯碗。這就是「立」，你讓他立起來才是真正的「仁」。
所以在自己的一生中，在踐行方面，孔子做的是非常到家的。孝不用講了，他為自己的母親守孝三年；悌，對自己的兄弟，他的同父異母的兄弟孟皮，孟皮去世以後把自己的女兒託付給孔子。後來孔子把自己的女兒嫁給了他最窮的學生公冶長，把他哥哥的女兒嫁給了最富人家的學生。他不是空談孝，空講仁，而是言行一致親自去做，所以他是一個真的君子。
孔子是「下海」第一人
當代勵志教育存在的一些問題，我認為既有集體的迷失，又有個體的盲從。現在我們教育孩子的時候，想到的第一個就是考上一個好學校，找一份好工作。好像是前兩年，湖北的一個老師給他的學生講人生意義和未來理想的時候，他說你不要認為學習是為了誰，學習就是為了自己，你將來找一個好的工作，掙大把的錢，娶一個漂亮的媳婦兒，這就是人生的意義。在價值觀多元的時代，你不能說他這個講得不對，這些也是我們普通的老百姓心中想的，但是如果把它作為人生最重要的、唯一的一個出路，那可能你一生就不會幸福。這種單一價值觀，會把人定位到一個非常狹隘的地方去。目前的現實都知道，若干人報一個大學，報一個熱門專業，好歹考上了，畢了業卻找不到工作。實現不了自己理想的時候，自己定位又很高，可能就會找不到更好的出路。所以，我認為一個成熟的社會，它的價值觀是多元的，不要認為考學是唯一的一條路，在這裡孔子是我們的榜樣。
實際上在我的考據當中，我認為孔子是中國「下海」的第一個人。孔子是三歲喪父，十七歲喪母，他為了學習六藝，又為了養家餬口，曾經面臨很矛盾的選擇。在卡通片《孔子》中有一集講這個故事。他好不容易做上季孫氏家的乘田，季孫是當時的大家族，他做上乘田以後，就類似於進入了現在的仕途，他就有能力再往上走，類似於做了一個當今某個機關的公務員了。但是他覺得那個乘田很具體，影響他學習六藝，很苦惱，沒有時間，怎麼辦呢？後來有一個人告訴他，如果你要做相禮的話，所謂相禮就是當時主持婚禮、喪禮的這些司儀，你做這麼一次的話，你掙的口糧可能供你吃兩三個月。孔子一聽這個好，如果我做一次司儀，就能夠有兩三個月的俸祿，就可以拿出時間來學習了。所以他就毅然辭去了乘田的職務，去當了一個被人看不起的司儀。所以我覺得，我們在教育小孩的時候，一定不要盲從，人家去學鋼琴，你的孩子不喜歡，而你還非要他學，要他成為鋼琴家，這肯定也不是一個最好的選擇。
我在深圳生活十幾年，我認為深圳有些人的價值觀相比來說是比較多元的、開放的。我有一個朋友是國家公務員，他的家庭非常好，住著上千萬的房子，他的女兒是深圳電視台的記者。女兒在去西藏支教的時候認識了一個藏族的藝術家，但是他是農民。回來以後，她就說服她的爸爸媽媽，把這個男孩子叫到深圳來，給他找一份工作，然後就嫁給了他。這在很多人看來是不可能的，但他們覺得很幸福。男方的父母來到他們這麼好的房子裡面，絲毫不覺得拘束，因為他們覺得自己家裡有一千多頭氂牛，有多少羊，他們是那樣想的，他們的文化差異是非常大的。這個女孩子就覺得，這個男孩子懂藝術，他跟我是意趣相投的，我管他有什麼樣的出身幹什麼。
所以我最後的一個結語，在我的理解當中，孔子是這麼認為的，成功的價值觀應該是很簡單的，就是努力使自己成為君子，或者是在這條路上走著，就是一個最大的成功。你可能在這個走著的過程中，不會取得一個輝煌的成果，但是你用它，用成為君子的標準來安頓自己的心靈，使自己活得非常有目標感，不迷茫，幸福指數就高了。你有這種感覺的時候，你就是成功的，不一定是達到一個多麼輝煌的成就的時候才是成功。我希望我們在座的朋友，如果教育自己的小孩，如果我們是學生，我們可以按這個來要求我們自己，如果我們有這樣一個淡定的心態，也可能會取得輝煌的成就。（王慧根據講壇錄音整理）
人類今天對私慾的追逐有一些無法克制的趨向。如何來擺脫這種困惑，我們從孔子的成長和我們今天的勵志教育上來反思一下，可能會找到一些啟發。