1、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
2、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
3、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
4、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
5、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
7、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
8、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
9、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
10、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
11、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
12、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
13、人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。
14、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
15、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
16、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
18、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
19、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。
20、食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
21、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。（）二者皆從不忠不恕生出。
22、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
23、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？
24、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
25、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
26、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。
27、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
28、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
29、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
30、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
31、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
32、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。
33、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
34、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
35、人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。