《送鄭十八虔貶台州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見於詩》
作者：杜甫
原文：
鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。
萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。
蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。
便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
注釋：
1、鄭虔，即鄭廣文，十八是鄭的排行。祿山之亂，虔陷叛軍中，祿山授虔水部郎中，虔稱病，並暗中與唐政府通訊息。公元757年（至德二載）舊曆十二月，陷叛軍中官六等定罪，虔在三等，故貶台州。他是杜甫最要好的朋友之一。
2、樗（chū），落葉喬木，質松而白，有臭氣。《莊子·逍遙遊》：「吾有大樹，人謂之樗。」又《人間世》：「匠石之齊，見櫟社樹，其大蔽牛，謂弟子曰：散木也，無所可用。」杜甫就是據此創為「樗散」一詞的。言鄭才不合世用。
3、常稱，鄭虔自稱。鄭善畫山水。老畫師有老廢物意，是牢騷話。因為唐代風氣，輕視畫師。《唐書·閻立本傳》：「立本善圖畫，太宗嘗與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥，召立本令寫焉。時閣外傳呼雲『畫師閻立本』。時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹青，瞻望賓座，不勝愧赧。退誡其子曰：吾少好讀書，惟以丹青見知，躬斯役之務，辱莫大焉，汝宜深戎，勿習末伎。」又《唐紀事》卷七十一：「孫魴，南昌人，有能詩聲。魴父，畫工也。王徹為中書舍人，草魴誥詞雲，『李陵橋上，不吟取次之詩：顧凱筆頭，豈畫尋常之物。魴終身恨之。」可見當時畫家地位甚卑，畫師一各為士大夫所羞稱。今虜卻常常自稱，正是牢騷。
4、這兩句為虔惋惜。萬里，指台州。嚴譴，嚴厲的處罰。百年，指人的一生。垂死含兩層意：一則虔年已老，眼看要死，再則遭貶，更足以速其死。當時兩京收復，故曰中興時。「中」字讀去聲。
5、這兩句寫「闕為面別」之故。一個匆促上道，一個因故來遲。邂逅無端，是說碰著意外的事故。
6、永訣，死別。鄭虔已是一把年紀，又相去萬里，以常理推之，料難再見，故曰「應永訣」（此後果未能相見）。
7、九重泉，猶九泉或黃泉，謂死後葬於地下。
賞析：
這首詩大概是公元757年冬杜甫由鄜州還長安時所作。鄭虔以詩、書、畫「三絕」著稱，更精通天文、地理、軍事、醫藥和音律。杜甫稱讚他「才過屈宋」、「道出羲皇」、「德尊一代」。然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，又和王維等一大批官員一起，被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個「水部郎中」的官兒，他假裝病重，一直沒有就任，還暗中給唐政府通訊息。可是當洛陽收復，唐肅宗在處理陷賊官員問題時，卻給他定了「罪」，貶為台州司戶參軍。杜甫為此，寫下了這首「情見於詩」的七律。
前人評這首詩，有的說：「從肺腑流出」，「萬轉千回，純是淚點，都無墨痕」。有的說：「一片血淚，更不辨是詩是情。」這都可以說抓住了最本質的東西。至於說它「屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格」，則是就藝術特點而言的；說它「直可使暑日霜飛，午時鬼泣」，則是就藝術感染力而言的。
杜甫和鄭虔是「忘形到爾汝」的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解；他陷賊的表現，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的「嚴譴」，就是他的看法。而一、二兩句，則是為這種看法提供依據。說「鄭公樗散」，說他「鬢成絲」，說他「酒後常稱老畫師」，都是有含意的。
「樗」和「散」，見於《莊子·逍遙遊》：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。」又《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：「『散木』也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。」說鄭公「樗散」，有這樣的含意：鄭虔不過是「樗櫟」那樣的「無用之材」罷了，既無非分之想，又無犯「罪」行為，不可能是什麼危險人物。何況他已經「鬢成絲」，又能有何作為呢！第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：「酒後見真言。」鄭虔酒後，沒有什麼越禮犯分的言論。他不過常常以「老畫師」自居而已，足見他並沒有什麼政治野心。既然如此，就讓這個「鬢成絲」的、「垂死」的老頭子畫他的畫兒去。可見一、二兩句，並非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。
次聯緊承首聯，層層深入，抒發了對鄭虔的同情，表現了對「嚴譴」的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對於鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該「譴」。如今卻不但「譴」了，還「譴」得那樣「嚴」，竟然把他貶到「萬里」之外的台州去，真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經受那樣的「嚴譴」，可是他已經「鬢成絲」了，眼看是個「垂死」的人了，卻被貶到那麼遙遠、那麼荒涼的地方去，不是明明要他早一點死嗎？這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒什麼好說；可是兩京都已經收復了，大唐總算「中興」了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這「中興」之時受到了「嚴譴」，真是太不幸了。這是第三層。由「嚴譴」和「垂死」激起的情感波濤奔騰前進，化成後四句，真「不辨是詩是情。」
「蒼惶」一聯，緊承「嚴譴」而來。正因為「譴」得那麼「嚴」，所以百般凌逼，不準延緩；作者沒來得及送行，鄭虔已經「蒼惶」地踏上了漫長的道路。()「永訣」一聯，緊承「垂死」而來。鄭虔已是「垂死」之年，而「嚴譴」又必然會加速他的死，不可能活著回來了；因而發出了「便與先生應永訣」的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要「九重泉路盡交期」啊！情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。盧得水評這首詩，就說得很不錯：「末竟作『永訣』之詞，詩到真處，不嫌其迫，不妨於盡也。」
杜甫當然是忠於唐王朝的；但他並沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱讚歌，而是實事求是地斥之為「嚴譴」，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至於堅決表示要和他在泉下交朋友，這表現了一個真正的詩人應有的人格。有這樣的人格，才會有「從肺腑流出」、「真意彌滿」、「情見於詩」的藝術風格。