《移居·昔欲居南村》
作者：陶淵明
原文：
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床蓆。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
注釋：
1、南村：各家對「南村」的解釋不同，丁福保認為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩箋注》）。卜宅：占卜問宅之吉凶。這兩句是說從前想遷居南村，並不是因為那裡的宅地好。
2、素心人：心地樸素的人。李公煥注云：「指顏延年、殷景仁、龐通之輩。」通，名遵，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數：屢。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處。
3、懷此：抱著移居南村這個願望。頗有年：已經有很多年了。茲役：這種活動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終於實現了。
4、蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床蓆：遮蔽床和蓆子。取足床蓆：能夠放一張床一條蓆子就可取了。
5、鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂「索心人」。據他的《與殷晉安別》詩云：「去歲家南里，薄作少時鄰。」可見殷景仁當時曾是他的鄰居。抗：同亢，高的意思。抗言：高談闊論或高尚其志的言論。談在昔：談論古事。這兩句是說鄰居經常來訪，來後便高談闊論往事。
6、析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：「謝安優遊山水，以敷文析理自娛。」陶淵明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。
翻譯：
從前想移居住到南村來，
不是為了要挑什麼好宅院；
聽說這裡住著許多純樸的人，
願意同他們度過每一個早晚。
這個念頭已經有了好多年，
今天才算把這件大事辦完。
簡樸的屋子何必求大，
只要夠擺床鋪就能心安。
鄰居朋友經常來我這裡，
談談過去的事情，人人暢所欲言；
見有好文章大家一同欣賞，
遇到疑難處大家一同鑽研。
賞析：
第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。吟味全詩，每四句是一個層次。
前四句：「昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。」追溯往事，以「昔」字領起，將移居和求友聯繫起來，因事見意，重在「樂」字。古人迷信，移居選宅先卜算，問凶吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：「非宅是卜，惟鄰是卜。」（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就嚮往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情。「素心人」，指心性純潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數，計算。詩人聽說南村多有本心質素的人，很願意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在「真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心」（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鑽營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內在人格的表現。
中間四句：「懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床蓆。」由卜居初衷寫到如願移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。「弊廬」，破舊的房屋，這裡指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的願望早就有了，現在終於實現。其欣欣之情，溢於言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條蓆子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：「君子居之，何陋之有？」（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」（《陋室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的一面。
最後四句：「鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。」具體描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：「去年家南里，薄作少時鄰。」可知殷晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容自然不同於和農民「相見無雜言，但道桑痲長」限於農事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢遊學海，追求精神上的交流。詩人創作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也願意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以後其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙視醜惡虛偽的官場，但他並不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。
陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨特的風格，正是詩人質性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如願以償：「弊廬何必廣，取足蔽床蓆。」純然日常口語，直抒人生見解。「何必」二字，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以「時時來」出之，可謂筆墨省淨，引人遐想。欣賞奇文，狀以「共」字，分析疑義，狀以「相與」，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻於情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而「共」與「相與」前後相續則熱烈抗言之情態呼之欲出，使「奇文共欣賞，疑義相與析」，成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞。()胡仔《苕溪漁隱叢話後集》評陶淵明《止酒》詩云：「坐止高蔭下，步止蓽門裡。好味止園葵，大歡止稚子。』余反覆味之，然後知淵明用意……故坐止於樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止於蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止於噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止於戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉。」要達到這種心境和生活，是要經過長期的思想鬥爭和痛苦的人生體驗，才能對人生有睿智的領悟的，正如包孕萬匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之後而臻於平靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——「問君何能爾，心遠地自偏」；「弊廬何必廣，取足蔽床蓆」等。讀者讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾，也許會在感悟詩意的同時豁然開朗，得到解釋，以坦然曠達的胸懷面對萬花筒般的人生。陶詩淡而有味，外質內秀，似俗實雅的韻致，在《移居》一詩中也得到生動地體現。