本學期跟著傷寒教研室的老師學習傷寒論，受益匪淺。
舉個例子，我有個朋友前段時間出現頭痛，惡寒，流涕，無發熱，不惡風，電話給我，我認真一想，這不是痲黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質不好，曾看李可的書籍說可以加巴戟，於是痲黃湯加巴戟，把方子發過去，3天後我朋友給電話說感冒已好，並且沒有了以往感冒完後的疲乏感，那時，很有成就感。覺得《傷寒論》是一本非常好的書，那如何能進一步讀好它？
首先，我覺得學習《傷寒論》，注意其方證很重要。《傷寒論》的主要方證源自《湯液經法》，其主要內容是繼承和發揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。《傷寒雜病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑑別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對一個方證論述如此精細，是在告誡後人辨方證的重要性，同時也告訴人們，在辨方證時，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：「傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當鬚髮汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯」；第164條：「傷寒大下後復發汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯」；第148條：「傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也」等。根據證的情況、特點，在表屬陽熱實者為表陽證（太陽病），在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰病），在里屬陽熱實者為里陽證（陽明病），在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰病），在半表半里屬陽熱實者為半表半里陽證（少陽病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰病）。這就是張仲景在辨方證過程中，總結出的六類證候，也即後世所稱的三陰三陽、六經，從而形成了六經辨證理論，這一理論又反過來指導辨方證，使《傷寒論》成為六經辨證、辨方證的完整的經方理論體系。仲景從反覆臨床實踐中認識到，某方劑的適應證是辨證的關鍵，藥與證相應是治病的關鍵。
例如桂枝湯的適應證是：發熱，汗出，惡風，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發熱，汗出，惡風，脈浮緩，項背強几几。一味藥物的不同，意味著相應的適應證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應證也不同。所以指導套用方證的理論只能是辨方證的「一元論」，即有是證用是方。最後還是要從方入手。一個方一個方的研究細心體會它的病因病機在何處，為何如此組方，為何同樣的症狀，卻要以不同的方處之，。比如頭痛，發熱，惡風，汗出，桂枝湯主之，為什麼頭痛？為什麼發熱？為什麼惡風？為什麼汗出？必須一一找出所以然來，頭痛者因傷於風者，先犯太陽，頭為諸陽之會，太陽又有巨陽之稱，所以頭痛。發熱者，風與衛搏，風與衛皆為陽，二陽相搏，則發熱。因傷於風者所以惡風矣，汗出因營衛不和，衛強營弱。所以桂枝下咽，陽勝則斃。
傷寒不可如讀小說，。必須要在一個字上尋其不同之處。比如傷寒論中，常有"反發熱""脈反沉細"之語中的"反"字，這一個反字就提出了，反，就是不應的意思，不應出現的症狀現在出現了，就是不同之處，學者自續留心。比如大青龍湯證：傷寒，發熱，頭痛，脈浮緊，煩躁，大青龍湯主之。與痲黃湯證相比較：傷寒，頭痛，發熱，一身盡痛，痲黃湯主之。大青龍湯的症狀其實與痲黃湯並無二致，而方中亦是痲黃湯中加石膏如雞子黃大，為什麼加石膏？就要從煩躁二字上尋病機了，煩躁多為陽明熱症，正因為有太陽症與煩躁並見，說明太陽與陽明合病，則一發表之寒，二清里之熱。這就是大青龍湯的病機所在，若讀傷寒論每一個方，都能如此尋出病機所在，那你不是傷寒在大家，但也是學有所成了。還要注意輕重之別，大青龍湯與痲杏石甘湯俱為發表清里之劑，而石膏之用量大不同。為什麼？因為大青龍湯是表寒重，里熱輕，所以石膏才用雞子黃大，而痲杏石甘湯則是表寒輕，里熱重。值得一提的是日本的「小柴胡湯事件」。20世紀70年代初期，日本的津村順天堂製成了小柴胡湯顆粒製劑，同時東京近畿大學有地滋教授發表了「津村小柴胡湯顆粒對慢性肝炎有治療效果」的報告，一時間在日本引起了轟動。小柴胡湯製劑成為了暢銷藥，輿論認為日本漢方走向現代化。短短几年裡，津村順天堂成了世界注目的製藥企業，財富積累走向頂峰。但自1987年不斷報出小柴胡湯引起間質性肺炎的新聞後，津村順天堂於1997年破產，2000年其社長津村昭被判刑３年。對這一事件，一些人認為這是「小柴胡湯的副作用事件」，而日本的中醫界人士則認為，這是沒有遵守中醫辨證論治的結果，並且揭露出有地滋不讓年青人學習《傷寒論》，並且強調「慢性肝炎、肝硬化患者有關小柴胡湯的『證』消失了，還要長期服用小柴胡湯」、「漢方藥非常安全，長期服用也沒有問題」的錯誤論調。這說明，不辨方證，只是根據西醫的診斷就給服小柴胡湯製劑，是造成所謂的「小柴胡湯副作用事件」的根本原因！這一歷史的教訓，說明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。
其次，學習《傷寒論》，藥量也很重要。還是以桂枝湯為例，桂枝，白芍，甘草，生薑，大棗五味，非常平常。但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或減其味，真是讓人眼花繚亂，難以適其所以。比如桂枝湯加桂枝量，則為桂枝加桂湯，加芍藥量則為小建中湯，去芍加附則為桂枝附子湯，去桂又為芍藥甘草湯，其他的有痲黃湯類方，承氣湯類方，瀉心湯類方，總結體會相類方之間的主治和藥味藥量的區別，再結合多看書，也會有所收穫。
再次，學習《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿痲黃而言，《傷寒論》中用到痲黃的方劑共有7首。7方用痲黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是痲黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是「先煮痲黃，減二升，去上沫」；二是桂枝痲黃各半湯、痲黃升痲湯等，都是「先煮痲黃一兩沸，去上沫」；三是痲黃連軺赤小豆湯中「先煮痲黃再沸，去上沫」。由上可見，痲黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對於不同的病症，仲景採取了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯後卻明確指出：「上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升」。由於現代科技的發展，以及人們生活節奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經過時了。現在通常都是用機器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和後下的不同效果就很難體現了。()也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區分先煎、久煎和後下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別恐怕很少有患者能夠掌握。今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現在也許要吃上七劑，中醫的療效也就無從保證了。仲景當年寫書時尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨？由此可見煎煮法之重要性。
在學習和實踐的過程中，我覺得還要注重傷寒方劑的服用方法。比如在桂枝湯證中，服藥後須服「熱稀粥一升余」，為的是「益胃氣以助藥力發汗」，還要「溫覆令一時許」，覆蓋衣被，溫助衛陽，利於發汗。這是個發汗的好方法。我也曾單用這個方法治好我自己的感冒。那是前2個月，我那次剛開始感冒，有點鼻塞及怕冷，當時正在上班，沒藥吃，有點辛苦，因為怕冷，我就多喝熱水，想暖暖身，喝到第三杯還是第四杯熱水時，微微覺得身體發熱有汗，怕冷的感覺慢慢減輕，同時無意中發覺，鼻子也沒那麼塞了，當時一個激靈，無論太陽中風還是太陽傷寒都強調汗解，那如果我能讓自己出汗，這感冒就應該好得了，說句不好意思的話，我自己也不願意吃苦藥，心想就用「熱稀粥」法吧，打個電話給家人，讓她們煮粥給我，想了想，要求加點蔥白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家裡連喝倆大碗熱粥，接著蓋被避風焗汗並睡覺，嘿嘿，一個中午覺，病好了。
《傷寒論》博大精深，希望我能通過不斷的學習努力，靈活套用不同的方法，做好治病救人的工作。