孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
無意中在網上看見安如意的這本《日月》，簡介說，《日月》是作者在西藏獲得靈感，歷時四年創作的長篇小說。這是用純美散文式語言寫成的一部告別欲望、重返淨土的靈性之書，《日月》亦是一曲融宿命與情感，歷史與現實於一體的人生詠嘆，故事中主角恰似倉央嘉措的今世。小說中，現代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。作者在展開主人公故事和命運的同時，亦將自己對西藏的感情，對藏傳佛教哲理的感悟和理解貫穿其中。
於是便買下了書，開始了如饑似渴的精神的徜徉。一心嚮往已久想去親臨的西藏，原以為是淨空的聖地，以尋求安寧祥和的心境。深讀《日月》後發覺更是一本令人成長、超越、覺悟的靈性之書。在我的印象中，倉央嘉措是個很值得研究的人，他一生坎坷，卻始終保持著本心，哪怕是成為了政治權利爭奪的工具，哪怕是成為了萬人敬仰的活佛，他也保有自己的個性，那麼，他的今世，將怎樣續寫傳奇？當繁華的都市與純潔的雪域對不起來之時，應也會給心靈帶來巨大的衝擊。
進入故事的情節，思想緊隨作家的思緒，翻過一頁又一頁。在華美溫暖的文字中將自己的心結慢慢打開，確認內心的歸宿。正如書中所說「在這浪遊的塵世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心靈的皈依之所，無論是一地、一人、一事，即是至深福德。」
書的主角尹長生，從小天資聰穎，非常受古修拉們的喜愛，他仁慈的師長也都極富智慧。但是隨著尹蓮的到來，長生的命運發生了巨大的改變。他隨尹蓮來到了北京，在繁華的大都市中，接受著別開生面的教育，身為軍人的「波拉」對他要求也十分嚴格。長生在一個不太喜歡的環境中成長，卻又為了姑姑尹蓮而隱忍努力，成了尹蓮各方面的得力助手。之後的長生在商場中沉浮，體驗了人性的醜惡，充滿欲望的都市終於迫使他回歸淨土，回到自己的家鄉——西藏，他在布達拉宮前虔誠叩首，轉山轉水，只為洗盡鉛華。
舉重若輕，又舉輕若重。欲說還休，欲休還說……終日沉湎於深厚的感情中，一千個一萬個的不甘心，不願意正視現實，狠心地將自己折磨的支離破碎，痛快地大哭一場而後依舊要燦爛地笑著開始嶄新的一天。可憐的孩子，不願打開的心結，逃避現實的你，終究要明白，唯有，懂得自己才能諒解他人，唯有寬憫他人才能解脫自己。因為，每個人的身上都有自己的陽光和隱晦的一面，()如日如月，執念於覺悟，一體同源。從現在開始，允許自己困惑，懷疑，但心中不能倦意，懈怠。依舊要真誠相信，你若盛開，清風自來。
即使經歷了那麼多，索南次仁的心依舊那樣明淨，回歸家鄉時，僅有三十幾歲的他已有了七十幾歲的滄桑。世事難解，一個幾經商場勾心鬥角的商人，竟是如此嚮往那片聖地，竟是如此渴望一顆聖潔的心。或許在塵世中，就應當保持著那一顆本源之心，「在人群中有獨處的心，獨處時有人群的愛」，這也是頗有佛學見解的台灣作家林清玄的話，就如本書中的主旨之一一般，最終的索南次仁有著索南次仁的心，有著尹長生的愛，在愛與寧靜中織出了一支美好的樂曲。之前的種種愛恨情仇在樂曲中瞬間化為烏有，所有的一切被重新定義，就像重生一般，新的索南次仁在結尾中誕生。
正如安意如所說的，那些在人世間滾打摸爬的人，是否守著心中的最後一方淨土、一絲光明？是否會在寂靜無人處獨自嘆息甚至咆哮？但至始至終沒有覺悟，自己所追求的到底是什麼，真的是那至高無上、手握大權的統領者？但這又是與別人鈎心鬥角、處處提防得來的。來世，我願做個清清淡淡的人，沒有過多的欲望，住在一個小木屋裡，捧上一本書，坐在窗前，細細品味。或許要經過各種跌宕起伏，才換來這樣的生活，看透人間冷暖，超越自我，此後長生。
無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書中，領略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長頭的虔誠，一種內心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來到拉薩，面對恢宏的布達拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對大昭寺，也會長跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方淨土，令所有世人心馳神往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下之後，只願與你，一世長安。