曾經有人說過「不革命，即******」的話，如其這話給「學院源」的辯證法唯物論者看了，—定覺得太過機械了。因為不幹革命工作的人，未必全都是******的。人盡還有第三條道路可走。譬如努力於學術之類。
但仔細一想，我們卻也不能不承認這話的真理。我們首先得看說這話的場合。如其在大革命的激流中，有人若要停息在這激流里，那無疑是變做一塊阻礙激流前進的石頭。此其一。同時，如其我們把革命當作前進的精神來看的時候，那麼，不前進的，必然後退，即使自身穩站在原處，並未後退，但時代卻把你拋撇在後邊了。而況沒有一個人，能遺世獨立，而不或前或後移動的。有之，其惟死人乎。
那麼，當今之日，有人能大言壯語說非甲即乙的話，那也可斷定其為真理。比如，「亡」國與「救」國。「斷送」與「收復」，「賣」與「不賣」，「嘻皮笑臉」與「摩拳擦掌」等等。
其實，什麼事一到緊要關頭。只有兩條路，任擇—條的。亡了它也吧，拯救它也吧，事情總得有個決定。「容忍」「延宕」甚至於「苟且偷安」，那還是前一條路。趙構避居臨安，到頭來，還讓元收拾這塊土地。蓋因「不死不活」必至於「有死無活」。
自然，我們不必擔憂，元清以來，我們的士大夫，還是朝衣朝帽，修臉刮鬍，自稱奴才，至於老百姓，則又有欲做「奴才」而不得，不勝咨嗟，今日以後之中國，是不用我去想像的。
何況我們中國最()偉大的「作家」，教人之道：要亦不外「忠恕」二字。忠為奴才之道德，恕為奴才之作風。求奴才而不得，「忠恕」也就得以千古。
不幸的是，我們的字典上，猶有「困獸猶鬥」這一成語。但也還只是困獸而已，非固人也。人獸之間，自有距離。於是我們應對此世道，坦然而無愧。我們的路，畢竟只有一條：「如此如此」，錦囊妙計，有待日後分曉。吁！