《詩經：谷風·習習谷風》
習習谷風，維風及雨。
將恐將懼，維予與女。
將安將樂，女轉棄予。
習習谷風，維風及頹。
將恐將懼，置予於懷。
將安將樂，棄予如遺。
習習谷風，維山崔嵬。
無草不死，無木不萎。
忘我大德，思我小怨。
注釋：
1、習習：大風聲。
2、維：是。
3、將：方，正當。
4、與：助。女：同「汝」，你。
5、轉：反而。
6、頹：自上而下的旋風。
7、寞：同「置」。
8、遺：遺忘。
9、崔嵬：山高峻的樣子。
譯文：
谷口呼呼颳大風，大風夾帶陣陣雨。
當年擔驚受怕時，唯我幫你分憂慮。
如今富裕又安樂，你卻棄我掉頭去。
谷口呼呼颳大風，大風旋轉不停息。
當年擔驚受怕時，你摟我在懷抱里。
如今富裕又安樂，將我拋開全忘記。
谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。
颳得百草全枯死，颳得樹木都凋零。
我的好處你全忘。專門記我小毛病。
賞析：
這首的主題，舊說大體相同，《毛詩序》說：「《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。」朱熹《詩集傳》也說：「此朋友相怨之詩，故言『習習谷風』，則『維風及雨』矣，『將恐將懼』之時，則『維予與女』矣，奈何『將安將樂』而『女轉棄予』哉，」「習習谷風，維山崔嵬』，則風之所被者廣矣，然猶無不死之草，無不萎之木，況於朋友，豈可以忘大德而思小怨乎？」但他沒有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤《詩經原始》認同朱熹的觀點，並力駁《毛詩序》「刺幽王」之說穿鑿空泛。從此詩的內容考察，這該是一首被遺棄的婦女所作的詩歌。今人高亨的《詩經今注》、程俊英的《詩經譯註》等均取此說。陳子展《詩經直解》雖仍取舊說，但又說：「此詩風格絕類《國風》，蓋以合樂入於《小雅》。《邶風-谷風》，棄婦之詞。或疑《小雅-谷風》亦為棄婦之詞。母題同，內容往往同，此歌謠常例。《後漢-陰皇后紀》，光武詔書云：『吾微賤之時，娶於陰氏。因將兵征伐，遂各別離。幸得安全，俱脫虎口。……（《小雅》曰：）「將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。」風人之戒，可不慎乎！』此可證此詩早在後漢之初，已有人視為棄婦之詞矣。」
詩中的女主人公被丈夫遺棄，她滿腔幽怨地回憶舊日家境貧困時，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫對她也體貼疼愛；但後來生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負義地將她一腳踢開。因此她唱出這首詩譴責那只可共患難，不能同安樂的負心丈夫。
詩歌用風雨起興，這手法同《邶風》中的那篇《谷風》如出一轍，兩詩的主題也完全相同，這大概是在風雨交加的時候最容易觸發人們的悽苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對淒風苦雨，更會增添無窮的傷懷愁緒，發出「秋風秋雨愁煞人」的哀嘆。
此詩語言悽惻而又委宛，只是娓娓地敘說被遺棄前後的事實，不加譴責罵詈的詞句，而責備的意思已充分表露，所謂「怨而不怒」，說明主人公是一位性格善良懦弱的勞動婦女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒有獨立的人格和地位。
前人評此詩說：「道情事實切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩骨。」（陳子展《詩經直解》引孫緘語）