《詩經：敬之》
敬之敬之，天維顯思，
命不易哉。
無曰高高在上，陟降厥士，
日監在茲。
維予小子，不聰敬止。
日就月將，學有緝熙於光明。
佛時仔肩，示我顯德行。
注釋：
1、敬：通「儆」，警戒。
2、顯：明白。思：語氣助詞。
3、命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。
4、陟降：升降。《爾雅》：「陟，升也。」士：庶士，指群臣。一說士，通「事」。
5、日：每天。監：察，監視。茲：此，下土。
6、小子：年輕人，周成王自稱
7、不、止：皆為語詞。聰：聽。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：「謂聽而警戒也。承上『敬之敬之』而言。」
8、就：久。將：長。
9、緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「《說文》：『緝，績也。』績之言積。緝熙，當謂漸積廣大以至於光明。」
10、佛：通「弼」，輔助。一說指大。時：通「是」，這。仔肩：責任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「《爾雅》：『肩，克也。』《說文》：『仔，克也。』二字同義。克，勝也，勝亦任也。」鄭箋：「仔肩，任也。」
11、顯：美好。
譯文：
小心謹慎莫忘記，上天監察最明顯。
保持天命真困難。
莫說高高在上面，事物由它定升降，
每日監視這下邊。
想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？
日有成就月有進，學問積漸向光明。
群臣輔我擔大任，示我治國好德行。
賞析：
《毛詩序》、《詩集傳》都把《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》看成組詩。小序認為依次表達「嗣王朝於廟」、「嗣王謀於廟」、「群臣進戒嗣王」、「嗣王求助」，似乎是按預定寫作計畫一氣呵成；《詩集傳》則認為「此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑後世遂以為嗣王朝廟之樂。後三篇放此」；均說此四篇完成於一時。這四篇確為內容乃至人物都相關的一組詩，但並非作於一時：前兩篇當作於武王去世、成王即位之初；《小毖》作於周公歸政之後；《敬之》則應作於二者之間的某一個時期，此時成王已有了在周公輔佐下執政的一段經歷，正處於自衝動走向成熟的過渡途中。
《毛詩序》說《敬之》是「群臣進戒嗣王」之作，不僅與詩中「維予小子」的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《敬之》的主動者都不是群臣，而是嗣王即成王。詩序之所以說「群臣進戒嗣王」，或許是出於成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業而又有所鞏固發展的考慮，其善意用心無可厚非，卻並不合乎實情。
前面已經說過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴格的自律。
首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由於他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。「天維顯」、「命不易」，形式上為純客觀的敘說，目的則在於強調周王室是順承天命的正統，群臣必須牢記這點並對之擁戴服從。對群臣的告戒在「無曰」以下三句中表達得更為明顯，其中「陟降」只能是由周王室施加於群臣的舉措，而「日監在茲」與其說是蒼天的明察秋毫（上面此詩的原文翻譯如此，是出於文從字順的考慮），不如說是強調周王室對群臣不軌行為的瞭如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
後六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往採取一種謙恭的姿態，這裡表達嚴於律己的意願更是如此。成王自稱「小子」，承認自己還很缺乏能力、經驗，表示要好好學習，日積月累，以達到政治上的成熟，負起承繼大業的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之於股掌，成王並沒有放棄對群臣「陟降」（此處偏重於「降」）的權力，也沒有絲毫減弱國家機器「日監在茲」功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領而努力學習的成王，群臣對之便只能恭順和服從，並隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產生了精心設計的震懾。
《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》這一組詩，詩中由「閔予小子」、「維予小子」、「維予小子」到「予」述及的成王自稱，可以體現成王執政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執政信心的逐步確立。這一組內容相關而連貫的詩，雖然不是有預先確定的創作計畫，但其連續的編排則應是由刪詩的孔子確定的。《尚書》中自《金滕》以下諸篇，敘及周公、成王，與這一組詩具有相同的時代背景，對照閱讀，可增進理解；《史記》中的《周本紀》與《魯周公世家》有關部分，也可參照閱讀。如果唯讀《詩經》的註解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。