《詩經：武》
於皇武王！無競維烈。
允文文王，克開厥後。
嗣武受之，勝殷遏劉，
耆定爾功。
注釋：
1、於：嘆詞。皇：光耀。
2、競：爭，比。烈：功業。
3、允：信然。文：文德。
4、克：能。厥：其，指周文王。
5、嗣：後嗣。武：指周武王。
6、遏：制止。劉：殺戮。
7、耆：致，做到。爾：指武王。
譯文：
光耀啊，周武王，
他的功業舉世無雙。
確實有文德啊，周文王，
能把後代的基業開創。
繼承者是武王，
止住殘殺戰勝殷商，
完成大業功績輝煌。
賞析：
據《左傳-宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，「其卒章曰『耆定爾功」』，又據《禮記-樂記》記載，孔子曾說《大武》「再成而滅商」，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌。《武》之樂舞，表現的正是武王牧野克商的歷史事實。史載武王十一年二月，周武王率兵伐商，進至商國都城朝歌南郊之牧野，紂王發大軍相抗。周師大將軍呂尚領先鋒武士挑戰，殷軍前部倒戈而自攻其後，武王大軍乘機掩殺過去。紂王大敗逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商滅亡，周武王成為天下最高君主。毫無疑問，這一戰爭的勝利成功是周代最大的業績，周武王為周代政權的建立立下了最高的功勳。所以《武》詩一開頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對周武王做出了讚頌：「於皇武王！無競維烈。」殷商末年，紂王荒淫暴虐，厚賦稅以盤剝國人，造炮烙酷刑以鎮壓異己，嬖愛婦人妲己，寵信佞臣費中、惡來，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子數諫不聽而亡去，比干強諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施，令百姓怨憤，令諸侯寒心。因此，周武王伐商，是一場反抗暴政的正義戰爭，是符合民意、順應歷史潮流的壯舉，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護與歡迎、回響。此篇《頌》詩對周武王完成克商大業的讚美，儘管是站在周王朝統治者立場上的，但也是同時代民眾心聲的反映，令人感到真實可信，不像後世郊廟歌詞虛應故事的陳詞濫調那麼惹人厭煩。
在唱出開頭兩句頌歌后，詩人筆調一轉，飲水思源，懷念起為克商大業打下堅實基礎的周文王來。文王（即西伯）被紂王囚禁羑里，因其臣閎夭等人獻寶物給紂王而得赦免，他出來後獻洛西之地請求紂王廢除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立豐邑，修德行善，禮賢下士，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德不能令人忘懷。「允文」云云，真是情見乎詞。
詩的最後三句，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績，將第二句「無競維烈」留下的懸念揭出，在詩歌的語言運用上深有一波三折之效，使原本呆板的《頌》詩因此顯得吞吐從容，涌動著一種高遠宏大的氣勢。可以說，此詩是歌功頌德之作中的上品。
當然，《頌》詩的本質決定了它必定具有一定的誇飾成分。武王伐商，詩中聲稱是為了「遏劉」，即代表天意制止暴君的殘殺，拯民於水火。但戰爭是殘酷的，所謂「聖人號兵者為兇器」（《六韜》）是也，牧野之戰，《尚書-武成》有「流血飄杵」的記載，《逸周書-世俘》亦有「馘魔億有十萬七千七百七十有九」的說法。所以崇尚仁義的孔子不免對之感到有些遺憾，說：「《武》，盡美矣，未盡善也。」（《論語·八佾》）他老先生的話也不能說沒有啟發。