滑稽列傳讀後感（一）
近來讀《史記·滑稽列傳》，其中楚國的優孟勸誡楚王的一個故事，很耐人尋味。
優孟原是楚國的樂官。他身高八尺，富有辯才，常常用說笑的方式規勸楚王。楚莊王時，有一匹他喜愛的馬。楚莊王給它穿錦繡的衣服，養在華麗的屋子裡，睡在有幃帳的床上，拿棗脯來餵它。後來，馬因為養尊處優，得了肥胖病（可能也繼發了三高征）死了。楚莊王很傷心，下令派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照安葬大夫那樣的禮儀來安葬死馬。群臣議論紛紛，認為不應該這樣做。莊王大怒說：「有人再敢以葬馬的事來進諫，就以死論處。」
優孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優孟說：「這馬是大王特別喜愛的，就憑楚國這樣堂堂的大國，有什麼事情辦不到！卻只用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用君王的禮儀來埋葬它。」
莊王問：「那是怎樣的葬法？」優孟回答說：「我請求您用雕花的美玉做棺，昂貴的梓木做槨；士兵挖穴，老弱壘墳。齊、趙、韓、魏國派人前後護衛，立廟堂以供祭祀。這樣一來，諸侯各國就知道大王輕視馬而重視人了。」
莊王恍然大悟說：「我的過錯竟到這種地步嗎？該怎麼辦呢？」優孟說：「請讓我將它作為一般的牲畜來安葬它。挖土灶為槨、以銅鍋為棺；姜棗做調理、大火作衣裳，然後把它葬在人的胃腸里。」
於是莊王派人把死馬交給宮中的膳官，不讓天下人傳聞他貴馬賤人的事。
這個故事有個不錯的結局。但達到「雙贏」，要有三個先決條件：一是君王要有納諫的肚量，二是諫者要有不怕死的膽量和智慧的言辭。
俗話說：伴君如伴虎。在古代，君王具有生殺大權，一個人的生命在他看來無足輕重。所以要讓國王接受勸阻、改變主意，話不但要擊中要害，更要用詞恰當、語氣委婉、使其樂於接受。對一個身份地位不高的樂官來說，這需要有多大睿智和膽略。
現在，對任何人提意見，自然不會招來殺身之禍。但善意、巧妙的說話藝術，不但是在人際交往乃至事業中必不可少的一種能力，更是我們自身的教養和素質的體現。懂得給對方一點餘地、一些尊重，這裡的學問真夠我學一輩子了。
滑稽列傳讀後感（二）
史公之《史記》幼時已聞，中學即知有《滑稽列傳》，此緣於課本有《陳涉世家》一文。當是時，學習清苦，無資費買書，無圖籍可借，更無網路。唯可用者，乃先生教學介紹之常識，然則此亦僅囿於先生之教學參考書（未知其已用多少春秋也）。授《陳涉世家》，乃介紹史記，其實亦概括簡單，言史記何人所寫，如何發憤著書，含本紀、世家、列傳云云，其中列傳又有《滑稽列傳》。當時僅聽先生一念，吾便記於心，至今未忘。噫，嘆斯時求知之欲望如此之盛也！至如今，書能買亦可借，網上也有可讀，但是《史記》竟未讀一遍。此之事似乎亦合太史公所言之「發憤著書」本意，窮困易激人之志也。
後聽聞《滑稽列傳》乃政府總理之談話。是時總理朱鎔基巡南京，與官員談論，氣氛活躍輕鬆，總理遂漫談至英國訪問，席間主人見朱總理健談，也不知是否出於讚賞，說自己還不知道原來中國人如此幽默。此話著實不禮貌，尤為政府首腦之會晤，竟如此妄論一國一民族。總理辯曰，中國人自古有幽默感，兩千年前西漢時代司馬遷寫的《史記》，內即有《滑稽列傳》，中國人早在兩千多年前就有滑稽，怎能說沒有幽默感呢？
初聞此言，吾甚佩服總理之機智博學，既能回應所謂幽默問題，又宣揚我國之文化歷史傳統，亦給洋人上一堂中國歷史課。近讀《史記》，恍然大悟，此前之錯誤竟毫無察覺。
一言以蔽之，《滑稽列傳》之「滑稽」非現代意義「滑稽可笑」之「滑稽」，亦不合於總理回應西洋人之幽默感。
不管總理是否知《滑稽列傳》非「幽默滑稽的傳記」，用之於外交，可行且成功。但是若論作學問，「滑稽」則另有意義。
通讀《史記·滑稽列傳》可發覺，此間之人之事無半點幽默可笑。淳于髡，「滑稽多辯」，數度出使各國，()都因能言善辯而不受屈辱，還曾諷諫齊王，罷長夜之飲。楚國優孟，「多辯」，諷諫楚王厚葬愛馬，重牲畜而輕大夫；後又因前相孫叔敖之子作歌諷諫，使「負薪者以封」。秦有優旃，「臨檻疾呼，陛楯得以半更」。
此三人為太史公所著之滑稽列傳，至於後有郭舍人、東方朔、東郭先生、西門豹者，為褚少孫所補錄，所記之事，多言語機智，亦無可笑之處。故「滑稽」非現代之「滑稽」也。
唐司馬貞注《史記》索隱，「滑稽」之按語曰：滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也。又於褚先生補錄處索隱曰，楚詞云：「將突梯滑稽，如脂如韋。」崔浩云：「滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故楊雄酒賦雲『鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復藉沽』是也。」又姚察云：「滑稽猶俳諧也。滑讀如字，稽音計也。言諧語滑利，其知計疾出，故云滑稽。」
故，滑稽之意在於能言善辯，機智多謀。而至於將能言之士及並事列傳於史，按太史公之本意則為「談言微中，亦可以解紛」。此乃褒揚言談之魅力和功用所在也，小到解決糾紛，大至國家興亡。至於補錄之褚先生，乃西漢末之大儒，補錄《滑稽列傳》、《武帝紀》、《三王世家》。補《滑稽列傳》時言其意旨云：「可以覽觀揚意，以示後世好事者讀之，以游心駭耳」。文舉諸人，有西門豹者，治鄴有方，初定開渠之事，民多怨之，乃曰：「民可以樂成，未可以慮始」。噫，吾言褚先生能料事也。不然，何以西門公此語，已足讓吾等兩千載後之「好事者」「游心駭耳」歟？
以此事而論，讀書當求甚解。自以為如是，或成終身之錯。慎之慎之！