《詩經：烝民》
天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
天監有周，昭假於下。
保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。
令儀令色。小心翼翼。
古訓是式。威儀是力。
天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，
纘戎祖考，王躬是保。
出納王命，王之喉舌。
賦政於外，四方爰發。
肅肅王命，仲山甫將之。
邦國若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔則茹之，
剛則吐之。
維仲山甫，柔亦不茹，
剛亦不吐。
不侮矜寡，不畏強御。
人亦有言，德輶如毛，
民鮮克舉之。
我儀圖之，維仲山甫舉之。
愛莫助之。
袞職有闕，維仲山甫補之。
仲山甫出祖。四牡業業。
征夫捷捷，每懷靡及。
四牡彭彭，八鸞鏘鏘。
王命仲山甫，城彼東方。
四牡騤騤，八鸞喈喈。
仲山甫徂齊，式遄其歸。
吉甫作誦，穆如清風。
仲山甫永懷，以慰其心。
注釋：
1、烝：眾。物、則：嚴粲《緝》謂「天生烝民具形而有物，稟性而有則」。
2、秉彝：常理，常性。懿：美。
3、假：至。
4、仲山甫：人名，樊侯，為宣王卿士，字穆仲。
5、式：用，效法。
6、若：選擇。見《說文解字》段玉裁注。賦：頒布。
7、辟：君，此指諸侯。
8、纘：繼承。戎：你。王躬：指周王。
9、出納：指受命與傳令。喉舌：代言人。
10、外：鄭箋謂「以布政於畿外」。爰發：乃行。
11、肅肅：嚴肅。將：行。
12、若否：好壞。
13、解：通「懈」。一人：指周天子。
14、茹：吃。
15、矜：老而無妻。強御：強悍。
16、輶：輕。鮮：少。克：能。
17、儀圖：揣度。
18、袞：繡龍圖案的王服。職：猶「適」，即偶然。闕：缺。
19、祖：祭路神。業業：馬高大的樣子。
20、捷捷：馬行迅疾的樣子。
21、彭彭：形容馬蹄聲雜沓。鸞：鸞鈴。
22、騤騤：同「彭彭」。喈喈：象聲詞，鈴聲。
23、徂：往。遄：速。
24、吉甫：尹吉甫，宣王大臣。穆：和美。
25、永：長。懷：思。
譯文：
老天生下這些人。有著形體有法則。
人的常性與生來，追求善美是其德。
上天臨視周王朝，昭明之德施於下。
保佑這位周天子，有仲山甫輔佐他。
仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。
儀態端莊好面色，小心翼翼真負責。
遵從古訓不出格，勉力做事合禮節。
天子選他做大臣，頒布王命管施政。
周王命令仲山甫，要做諸侯的典範。
繼承祖業要宏揚，輔佐天子振朝綱。
出令受命你執掌，天子喉舌責任重。
發布政令告畿外，四方聽命都遵從。
嚴肅對待王命令，仲山甫全力來推行。
國內政事好與壞，仲山甫心裡明如鏡。
既明事理又聰慧，善於應付保自身。
早早晚晚不懈怠，侍奉周王獻忠誠。
有句老話這樣說：
「柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。
「與眾不同仲山甫，柔軟東西他不吃，
剛硬東西偏下肚。
鰥夫寡婦他不欺，碰著強暴狠打擊。
有句老話這樣說：
「德行如同毛羽輕，很少有人能高舉。
「我細揣摩又核計，能舉起唯有仲山甫，
別人愛他難相助。天子龍袍有破缺，
獨有仲山甫能彌補。
仲山甫出行祭路神，四匹公馬力強勁。
車載使臣匆匆行，常念王命未完成。
四馬奮蹄彭彭響，八隻鸞鈴聲鏘鏘。
周王命令仲山甫，督修齊城赴東疆。
四匹公馬蹄不停，八隻鸞鈴響叮叮。
仲山甫赴齊去得急，早日完工回朝廷。
吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。
仲山甫臨行顧慮多，寬慰其心好建功。
賞析：
這首詩《毛詩序》謂「尹吉甫美宣王也，任賢使能，周室中興焉」；因詩中直接頌揚的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《詩集傳》認為是「宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩送之」；清人郝敬既不贊同毛說，也不以朱說為然，他提出此詩合《春秋》微言大義之旨，仲山甫具才德位望，為輔弼重臣，宜常在王之左右，城齊之役，不勞相煩，詩言「袞職有闕」、「式遄其歸」，實有規諷之意。《序》謂「美」，郝謂「諷」，二說視角不同，自然作品賞析相反，然也有共同點，那就是皆着眼於此詩的言外之意，非詩中的基本內容。見仁見智，各有所取，此姑且不論，如果就詩說詩，當以朱熹說為勝。
此詩首章起句不凡，方玉潤《詩經原始》評曰：「工於發端」，「高渾有勢。」開頭四句鄭重提出「人性」這一命題，哲理意味甚濃。前人多認為這是最早的「性善論」，故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論「性善」的理論依據。但從全詩考察，似乎詩人並不是倡導什麼「性善論」，他只不過是借天賦予人以善性，為下文歌頌仲山甫張本。戴震《詩補傳》指出：「詩美仲山甫德之純粹而克全，故推本性善以言之。」第一章頌揚仲山甫應天運而生，非一般人物可比，總領全詩。接下去二至六章便不遺餘力讚美仲山甫的德才與政績：首先說他有德，遵從古訓，深得天子的信賴；其次說他能繼承祖先事業，成為諸侯典範，是天子的忠實代言人；再次說他洞悉國事，明哲忠貞，勤政報效周王；繼而說他個性剛直，不畏強暴，不欺弱者；進而回應前幾章，說他德高望重，關鍵靠自己修養，不斷積累，因而成了朝廷補袞之臣。詩人對仲山甫推崇備至，極意美化，塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。七、八兩章才轉到正題，寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城，尹吉甫臨別作詩相贈，安慰行者，祝願其功成早歸。全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別，但透過詩中關於仲山甫行事與心理的敘說，從中大體能體察到處於西周衰世的貴族，對中興事業艱難的認識與隱憂，以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。不難理解，此詩對仲山甫的種種讚美，是真實的、現實的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含著詩人所代表的這一階層的期盼。有人斥此篇為「諛詞」，似乎過苛。
此詩主要以賦敘事，開篇以說理領起；中間夾敘夾議，突出仲山甫之德才與政績；最後偏重描寫與抒情，以熱烈的送別場面作結，點出贈別的主題。全詩章法整飭，表達靈活，為後世送別詩之祖。在《詩經》中此篇說理成分比較濃厚，在詩歌發展史上留下重要的一筆，姚際恆《詩經通論》評開頭四句說：「《三百篇》說理始此，蓋在宣王之世矣。」後世「以理為詩」當溯源於此。此詩語言也很有特色，儘管多用說理、議論，卻不迂腐呆滯，這除了詩人的激情之外，還在於語言運用獨具匠心，詩人多以民間俗語入詩，如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特徵、讚美仲山甫重視修身立德，都是反用俗語來襯托，這比直說簡潔、形象，又有理趣，說理中注進了詩味，故姚際恆稱此為「奇語」同上、。詩中一些形象生動、富有哲理的語言，有的經後人使用或提煉，至今仍活在人們口頭，如「小心翼翼」、「明哲保身」、「愛莫能助」、「穆如清風」等。善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點，此篇獨特之處是「之」字的運用，全詩十二個「之」字，用於句尾的有九個，其中第六章連用五個「之」字收句，娓娓道來，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚際恆指出「多用『之』字，見纏綿之態」同上、。第十、八兩章連用「業業」、「捷捷」、「鏘鏘」、「彭彭」、「騤騤」、「喈喈」等疊字詞，鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷，繪聲繪色，增強了詩的形象性與節奏感。此詩押韻複雜，除五、六兩章用一韻外，其餘各章皆用兩韻，韻腳也變化不定，如第一章則、德為韻，下、甫為韻；而第二章德、則、色、翼、式、力為韻，若、賦為韻；第三章考、保為韻，舌、發為韻；幾乎無規則可循，後五章也是如此，譯詩儘可能保留原貌。