大道之行也讀後感（一）
咱們傳統的聖人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能 觸景生情，發思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向 和追求，並竭力用實際行動去身體力行。可惜的是，我們的歷史， 從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鍾情浪漫的 理想的形象，而我們所關注的，能激發我們的想像和激情的，恰 恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎 也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別 幽遠，內心情懷特別豐富，感悟神經特別敏感的人，不可能不 從親身經歷的一點一滴的體悟中生髮出曠古的動人感嘆。我們完 全不必十分認真地以為孔老夫子心嚮往之的「大同」世界是歷史 的真實，勿寧把它看作是一種類似於陶淵明的「桃花源」的理想 境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真 的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當中展現了一種理想境界同現實存在的鮮明對比，一 種對人的生存狀況的深切關注。核心是為公和為私，天真淳樸和 陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現實的地步：儘管生不逢時，沒有趕上「大同」社 會，但「小康」也有可以值得讚美之處；現實雖然札崩樂壞，卻 也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗。畢竟也還有讓人欣慰的閃 亮之處。
實際上，社會歷史的發展，自有其規則。生不逢時固然可嘆， 卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉移的 環境中進行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權世襲 的私有制的轉變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標準 來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最 要緊的還是要有一種公平合理的規則來制約人們的言行。這是從 整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風習則是 重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關手是和睦還是疏遠，人們 為公還是為私，對個人的生存狀態影響重大，不可不加關注。 理想固然不可沒有，但在現實面前，是不可奉行「駝鳥政策」的。
大道之行也讀後感（二）
從古至今，人們所追求的都是和平與安定。而真正對我們有進步意義的和平就正如這篇文章所述，我們應當遵守一定的法則，那就是「天下為公」，而公天下就是所有的政治家與人民所渴望的理想社會，這與陶淵明的虛構的「理想社會」不同，陶淵明的這種避世思想是不可取的，並且是永遠也不可能實現的，唯有公天下的思想是積極的，是要通過努力才可以實現的，我們應當為之獻出自己的一份力。
大道之行也讀後感（三）
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，是儒家經典之一，()是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的「大同」社會的基本特徵。表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的一個「大同」社會。但在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的！《大道之行也》可謂是當時政治上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準則。
讀完本文理解了文中「大道」就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。文中孔子關於「大同」社會的思想。「大同」社會是夏以前的社會形態，過去有「孔子以五帝之世為大同」的說法。由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子「大同」理想社會源自於「五帝之世」，同時又高於「五帝之世」。「大道」和「大同」都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託著人們對未來生活的美好嚮往。
本文從三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫，表達出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業的社會的政治理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對「大同」社會的綱領性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特徵。第三層：是（第四句話）全文的總結語。
《大道之行也》中的理想社會不也是現今共產黨努力創建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那麼一天，有這樣的一個社會。（三）
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，是儒家經典之一，是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的「大同」社會的基本特徵。表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的一個「大同」社會。但在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的！《大道之行也》可謂是當時政治上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準則。
讀完本文理解了文中「大道」就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。文中孔子關於「大同」社會的思想。「大同」社會是夏以前的社會形態，過去有「孔子以五帝之世為大同」的說法。由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子「大同」理想社會源自於「五帝之世」，同時又高於「五帝之世」。「大道」和「大同」都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託著人們對未來生活的美好嚮往。
本文從三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的：：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫，表達出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業的社會的政治理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對「大同」社會的綱領性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特徵。第三層：是（第四句話）全文的總結語。
《大道之行也》中的理想社會不也是現今共產黨努力創建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那麼一天，有這樣的一個社會。