歸去來兮辭讀後感(一)
今天學完了《歸去來兮辭》,才慢慢的開始有了對「隱士文化」的初步了解,在沒學這篇課文之前,我對陶淵明也是非常不理解,明明是那麼的才華橫溢,明明以前有那麼大的雄心大志——大濟與蒼生,可到最後他卻放棄了,為此,我不得不對他,他這個人有著莫名的好奇心。
他曾經是個怎樣的人呢!
他的詩質樸,沖淡,充滿了詩意。他真的是,出淤泥而不染,濯清漣而不妖。「的形象代表,他那」不戚戚於貧賤,不汲汲與富貴「的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的,如果在現今社會,我們憑藉自己的千辛萬苦,終於拿到了一張重點大學的錄取通知書,我們能夠堅定地說放棄,不要嗎?我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想,我們付出了自己的努力,我們應該用汗水來獲得成功的喜悅。
我們常人看來,陶淵明秉承了老莊的哲學,思想是消極的,是在逃避對家人負起的責任,但看一個人生活的是否消極,關鍵是看他有沒有理想,沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田,不能說是消極處世,恰恰相反的,是他所追求的。他自己喜歡做的事情,在書卷中追求安逸,在田園裡追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱,是對前途和命運的理性抉擇,源於對自己本性的思考和保持。他不狂放,不沉淪,是對生命和自然滿懷真摯與熱愛,他所追求的,是內在的生命自由,將心靈寄託于田園,在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正價值,從而獲得精神上的大解脫,他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。
歸去來兮辭讀後感(二)
古人有言:」小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。「處之於世,我們難以自由行路,自由追尋,被外者施禁錮,加以否定,在一切外在因素中,我們失去了原有的執著,原有的夢想,原有的渴望。問天:」何者為天地之間大殘忍。「曰:」一語輕若鴻毛的否定。「
」歸去來兮「是一種隱者,一種不甘於命運的波折、否定,獨自追尋夢想的隱者之舉。隱者分聖隱和聖隱。年少的陶淵明就曾懷有」大志寄於蒼生「的志向。一生為官五次,因不為五斗米所折腰,便在到任八十餘天棄官歸隱。在辭官時,寫下了《歸去來兮辭》。在我看來,隱士分聖,賢。賢隱便是擁有高尚的品質,」出淤泥而不染,濯清漣而不妖「因看不慣一些世俗之事,不喜歡做一些事,所以隱起來,安逸生活。聖隱就是」上能洞察宇宙之萬能,下能取納百川之雄心,腹有廣大胸襟「,高尚的品質與純潔的靈魂。因」人在屋檐下,不得不低頭「而歸田隱忍。在這,我先不給陶淵明的」賢「,」聖「下定義,先來聽一段故事吧——魯迅。完全是生活在半封建半殖民環境下的國家。在遠赴他國的學習中,幾經坎坷,嘲諷。深知國力衰竭。但他因此而作罷了嗎?沒有,他滿腹雄心壯志,棄醫從文,想要以文字來喚醒千萬痳木已久的中國人。在回國的幾年中,他終於深知衰竭是因社會黑暗,統治昏庸,國民痳木。
其借用一句」夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,無言於一室之內,或因己所託,放浪形骸之外。「五柳先生亦是如此,飄飄然而去,用了了豆苗與青青南山,為自己鋪出了一條康莊大道。
一九三六年三月十八日,北京各界人士在天安門前行國民大會,抗議日本帝國的軍艦掩護奉軍炮擊大沽口,抗議段祺瑞執政府的賣國行徑。()在一次學生請願中,四十七位請願者遭受士兵屠殺,二百多個請願者受傷,死者中包括魯迅的學生劉和珍。魯迅聽到訊息後,抑制不住自己沉痛和悲怒的感情,一口氣寫出了六節雜文《無花的薔薇之二》,控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中,他便帶著家人選擇暫時避世。在這樣痛苦,悲憤的心理壓力中,他放棄過嗎?不但沒有放棄,並且明知其路險象環生,卻執意前行。試問,這樣引領人民前進的英雄,心中的悲痛會比陶淵明少嗎?他何嘗不想回田隱忍,從此過上安穩的日子,但他沒有!」天下興亡,匹夫有責「。他依舊執意選擇」先天下之憂而憂,後天下之樂而樂「。相反陶淵明,雖有」大寄蒼生「的理想,可他做到了嗎?沒有,他選擇了逃避,歸隱田園,棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應該,既能出仕,又能入仕,為了理想,忘記一切。所以我認為並不是真正的隱士,最多只能算得上個」賢隱「。
嗟夫,引之於自己,我們該以怎樣的心態去面對生活,隱者雖好,可好之其好,終歸自己獨善其身。」橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛「我們應以大海之胸,天空胸懷胸懷,鋼鐵之堅韌,去做些什麼,讓自己的光和熱在世間得以體現。
所以,我們應以這樣的心態去面對生活,審視自己:一,大丈夫能屈能伸,拿得起,便能放得下。有時,人在屋檐下,不得不低頭。二,大丈夫上有洞察宇宙之萬能,下能取納百川之雄心,腹有大學才識,寬泓仁德,海納之廣。三,大丈夫擁有常人無比的愛國之心,」先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。「,為國」鞠躬盡瘁,死而後矣「。
大丈夫之道,曲折而又漫長,需要我們一生去觀察,思考。
歸去來兮辭讀後感(三)
今天學完了《歸去來兮辭》,才慢慢的開始有了對」隱士文化「的初步了解,在沒學這篇課文之前,我對陶淵明也是非常不理解,明明是那麼的才華橫溢,明明以前有那麼大的雄心大志——大濟與蒼生,可到最後他卻放棄了,為此,我不得不對他,他這個人有著莫名的好奇心。
他曾經是個怎樣的人呢!
他的詩質樸,沖淡,充滿了詩意。他真的是,出淤泥而不染,濯清漣而不妖。」的形象代表,他那「不戚戚於貧賤,不汲汲與富貴」的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的,如果在現今社會,我們憑藉自己的千辛萬苦,終於拿到了一張重點大學的錄取通知書,我們能夠堅定地說放棄,不要嗎?我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想,我們付出了自己的努力,我們應該用汗水來獲得成功的喜悅。
我們常人看來,陶淵明秉承了老莊的哲學,思想是消極的,是在逃避對家人負起的責任,但看一個人生活的是否消極,關鍵是看他有沒有理想,沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田,不能說是消極處世,恰恰相反的,是他所追求的。他自己喜歡做的事情,在書卷中追求安逸,在田園裡追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱,是對前途和命運的理性抉擇,源於對自己本性的思考和保持。他不狂放,不沉淪,是對生命和自然滿懷真摯與熱愛,他所追求的,是內在的生命自由,將心靈寄託于田園,在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正價值,從而獲得精神上的大解脫,他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。