很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環境差距，不經常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現「人之初，性本惡」的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向「無」字，厚黑學第三種境界以「無形無色」為總結，也指向「無」字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從「無」字入手。道德經中「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗」就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的「厚而無形，黑而無色」從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的「致良知」與「厚黑學」，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在「厚黑」兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界「厚如城牆，黑如煤炭」的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用「厚而硬，黑而亮」之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指「人之初，性本善」的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
對厚黑學講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒有滿懷激動的心情，感嘆找到了真理……樓主潛意識在道德框架壓迫下沒有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學這種描述事物運行本質的理論時，潛意識沒有激活強烈的神經通路來印證，隨著大腦的處理結果就是按基本的認知圖式來解析。可以看出樓主富含道德的情感對自私是很有牴觸的。
這裡有必要跟你說說什麼道德。潛意識和整體潛意識是聯繫在一起的。因此，在潛意識中有一個自然的反應就是維護系統的平衡和穩定。因為個體會覺察到只有當整體安全的時候，個體才可以安然無恙，個體會自然願意維持系統的穩定存在。這是系統運作的規律。個體的行為符合系統的運作規律就會得到系統的呵護。因此，符合道德的行為是可以維護系統平衡的行為。
現在知道了道德是為了個體的利益。當然，這發生在不予表達的潛意識，毋庸質疑。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會接受，因為這「利他」有利自私。所以道德的本質就是宣揚道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚。雷鋒精神的本質就是宣揚此精神，但不做。現在人的智力自然選擇不做，是因為潛意識已經接收到了道德的原型，有的知道有的不知道。但都存在於潛意識中。就如你現在看到我關於道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產生對我的認可。
說到樓主，也許你現在還認為我說的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架（解決辦法可以用追述事物本質的方式來解決，例如跟你解析道德感情）。道德感情會使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。這時的潛意識出現了非理性，你最大的利益其實是明白這事物的本質。這也是厚黑學想傳達的思想。
也許你不知道從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源於群體心理意識。跳出各種心理群體（包括朋友家庭民族國家等），客觀看待群體運行的規律，這是研究博弈理論的基本思路。
第三種境界中的「厚而無形，黑而無色」，說的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到群體認可的事實即能證明。當然他們並不是這麼邪惡，可以理解為，是一群擁有完美應對社會某些情境的幸運兒，他們的思想，也就是認知事物的圖式產生於特定環境。不要為什麼是他們，而不是你我。因為也可看作社會環境產生了萬千思想，總有部分是能影響民眾的，他們既是我們現在看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。
寫厚黑的李和一些心理學家一樣都是把它理出來的人。清楚出來的比較清晰的理論，是我非常喜歡的。
最後，希望樓主明白人類社會一直以來，競爭生存資源的博弈本質。基因攜帶的東西再怎麼掩飾也是為了有利於競爭。該做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你惱火的中國哲學。本和現代心理學產生於同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。但惱火的中國哲學被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會有代鉤。
例如老半正反說進去，老把天地極端說進去，老把善惡說進去，不就是一個博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。僅僅激活了點事物本質理論的神經通路，就可以先入為主成為你思想認知事物的基本圖式了嗎。這麼落後的編碼，已經被我一句惱火的中國哲學推倒了。
厚黑學我剛看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。()現代來看真是胡說八道，愛因斯坦，物理學，數學，牛頓，全給強拉去當它理論支持。行為可以理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種套用心理學正在西方發展。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質，從中找到幾句能激活大量原型的理論才是我目的。
例如：「人們受各種思想、感情和習慣所左右——這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現，反映著它的需要。作為其產物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的。」
描述了道德是產生於個體的自私。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗」