易經的奧秘讀後感（一）
最初認識《易經》是從爸爸那裡。爸爸喜歡《易經》，沒事的時候也喜歡卜兩卦，我當時因為好奇，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒再看過。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強教授講的《易經的奧秘》是那麼的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經》這部凝聚著古聖先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經的奧秘》這本書繼續回味著。藉此機會，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點和自己的一些感受，同時也希望不了解《易經》的同學能夠藉此對其里喔啊接一點兒。
很多文獻中都記載有：《易》是群經之首。按照曾仕強教授的觀點，應該是：」《易》乃群經之始。因為它是中華文化文化的總源頭，是諸子百家的開始。」《易經》是一部偉大的著作，其中包含可許多古聖先賢的智慧。《漢書·藝文志》中記載：「人更三聖，世歷三古」。《易經》的完成也經歷了三位聖人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
眾所周知，伏羲「一畫開天」，創立八卦。但一提到八卦我們很多人都會聯想到占卜、迷信等等。其實這只是《易經》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時期，人們主要靠打漁、狩獵過日子，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。伏羲當時根據自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗證次數的增加，人們信任了伏羲，複習為了滿足更多人的需求，就創立了一套符號系統來描述當時的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號系統就是八卦，它是一部名副其實的「無字天書」。最初，是通過符號來預測天氣的變化的，可是，後來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發出來。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個密碼，我們也稱其為《周易》，但這個周字應該和周朝沒有多大關係，而應該是周全，周到的意味。而這個六十四，也並非數學意義上的數字，而應該是宇宙中的數。因為」前者是死的，而後者是活的、會變動的」。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合後得到的。後人們占卜時用的就是周文王的六十四卦。說到占卜，我們都應該要清楚它是有道理的，但是不科學。因為，它有時候準，有時候不準。它是一種事情發生什麼結果的一種機率，而這個機率只有六十四分之一。其實，並不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎麼辦的時候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個卦來作為參考，這樣考慮問題會更周全一些。從這個方面講，這六十四卦也確實為我們後人提供了許多解決問題的方法。
其實，真正讓《易經》擁有靈魂的是孔子。孔子晚而好易，並且在讀完《易經》之後還賺沒為它寫了《易傳》，也稱《十翼》。「他就像是《易經》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來。」但到現在，他老人家的願望還沒有實現。我們在此祝願這部凝聚著先賢們智慧的《易經》能夠早日「飛起來」吧。在今天看來，《易經》可以說是一門自然學科，但在孔子之後，又加上了人倫道德才使得它得以完整。
《易經》的初步完成基本上就經歷了以上三個時期。有了較為系統的闡述之後，就是後人們對它的運用了。（當然，也有可能在今後也會有人在對《易經》加以補充）六十四卦是人們的參考對象，當然不能一一列舉說明，但每一個卦都有一個共同的內容，這便是吉、凶、元、亨、利、貞。
當我們看《易經》時，幾乎每個卦的卦辭中都會出現這樣則「吉」，這樣則「凶」的字眼。其實易經中根本沒有吉凶。而所謂的吉凶，就是：「順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（凶）。而這個易理，就是我們經常所說的「道」——自然規律。」這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應該以自然規律為標準，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點後，或許在我們的生活中，再遇到一些問題的時候就不會太糾結了。《易經》中，開篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關於元、亨、利、貞的解釋有好多。在這裡，我想就增教授的解讀來對此做一個簡單的解釋。元、亨、利、貞這四個字在《易經》中廣泛出現，可以推斷，它們其實是當時的通俗用語。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國最古老的神就叫元始天尊。一個地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之後當然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時候，開始要小心謹慎，做好充分的準備，那樣辦起事來才會順利亨通，然後才會得到收益。可是當我們獲益之後，就要看這利來的是否正當，若是正當的話，就會貞下起元，元亨利貞，循環往復地把事情做大，否則就要小心了。我覺得這就是《易經》教我們的很好的辦事的智慧。
《易經》中還有一句話為「一陰一陽之謂道」，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面，只不過這裡的陰陽是變動的，正如「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一樣。而「道」，就是事物的本質，即自然規律，它正是陰陽所組成的。
《易經》對於剛接觸的人來說是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學，而這些其實都是我們經常用的，只不過我們是一種無意識的使用罷了。我們中國人在看待問題時，有許多看法都與西方人有很大區別，可能也是受到了《易經》的影響吧。在西方的「文化霸權」盛行全球的今天，我覺得我們有必要對老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個清醒的頭腦，理性對待外來文化，發揚中國優秀的傳統文化，而《易經》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設文化大國，每個知識分子都有責任。
易經的奧秘讀後感（二）
一日，與朋友小聚，聽他說起最近《百家講壇》裡有曾仕強教授的講座《易經的奧秘》，不由得引起了我的興趣。記得上高中的時候，外公家裡曾經有過一本《白話易經》，出於對書的鐘愛，喜歡觸摸那種或厚厚的，或精緻的書籍。那本書厚厚的，手感真好。裡面的內容儘管是白話，但是還是有些艱澀難懂，也正因為此，對《易經》更加引發了神秘和敬重。後來也收藏過幾本關於易經的書，但都大致翻閱，沒有細讀。
終於等到百家講座講完了，在網上蒐集到相關視頻，又買了一本書，對照書、看著視頻，邊聽邊看，邊做記錄，用了幾天的時間，完整得聽讀完。也不由得獲得了跟多感悟。再次打開曾經收藏的易經讀本，明白了許多。
中國古代文化真是了得，當初如果沒有焚書坑儒，今天的中國該是什麼樣子？
自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對於人類仍然是一個巨大的問號。那麼我們的老祖宗在幾千年之前，怎麼能夠得到破解宇宙的密碼呢？
《易經》是什麼？所有文獻都這麼記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什麼說《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。實際上，它是群經之始，就是所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。
可以說，我們今天所看到的《易經》，是三位古聖先賢共同創造出來的，伏羲創造了八卦圖；周文王創造了64卦，後被稱為《易經》；而孔子為《易經》作了《十翼》也稱《易傳》。那麼《易經》的首創人伏羲是誰，他又為什麼要創造八卦呢？
伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經7000年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那麼在蠻荒的原始時期，伏羲怎麼能夠發現宇宙的奧秘？又是怎麼畫出八卦圖來的呢？
伏羲八卦圖是由數字和圖像組成的，而現代高科技的電子計算機，也是由數字組成的，由此而論，中國7000年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那麼古老的《易經》和現代科學之間，到底是一種什麼樣的關係呢？
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，為什麼後來成了中國哲學思想的總源頭？那麼《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經》？我們現代人學習《易經》，又有什麼實際意義呢？
陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。
在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。
吉，就是順乎自然；凶，就是不順乎自然。
道理是直的，路永遠是彎的。只會走直路是很難達到目的的，因為自然本來就是彎彎曲曲的。我們中國的大江大河都是由西發源，然後向東流，但沒有一條是筆直入海的，因為那樣我們就沒有資源可用了。河流彎彎曲曲，有時流得很慢，有時流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉來轉去，慢慢就上去了。
《論語》裡都是一句話，沒頭沒尾的，「知之為知之，不知為不知」，後面就不講了。很多人把這句話解釋為知道你就說「我知道」，不知道你就說「我不知道」。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？「知之為知之，不知為不知」的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。要按照不同的人，給出不同的回答。
見人說人話，見鬼說鬼話，不是投機取巧，而是隨機應變。
易經的奧秘讀後感（三）
老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。
一直錯誤的認為《易經》只是一部「八卦書」，上講天文，下講地理，但沒想到裡面蘊含著如此眾多的內容！真正的廣大精微，無所不包！！！
我覺得，《易經》與「地球人大學」這個理念有異曲同工之妙，當然，後者更需不斷完善！()而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑑和運用，而後者可以在此基礎上添加現代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，並不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該「取其精華，去其糟粕」，與時俱進！所以，如果西方文化的「精華」，新時代的新信息也能融入其中，那就是「現代人的《易經》了」！
《易經》首先體現了一個「世界大同」的思想，這是全球化的必然趨勢；據曾教授所述，學習《易經》有三大意義，其中一個便是「求同存異」，這是在全球化中發揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經》，當年他提出「求同存異」的方針贏得了各國的支持，相信現在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！
第二個令我深有感觸的就是「三個方法」：1、仰視2、俯視3、廣角。「仰視」就是要抬頭「看天」，即關注外界；「俯視」就是低頭看自己；「廣角」就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯繫的、發展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的「知己知彼，百戰不殆」不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？
第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲（包括孔子等）並不是我們推崇的「偶像」，他們是「真正為人民服務的人」，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，「地球人大學」的理念要被人理解，要流傳應該以「為人民服務」為根本出發點，為人所用才能被人所記。
總之，《易經》裡面有好多深刻的意義，這裡就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊……