心藥讀後感（一）
《心靈的良丹》猶如一個高明的心理疾病大師，不僅準確地診斷出了我的病患，還給我呈上了四劑有效的「心藥」。
第一劑「藥」，先是以充足的古蘭經明文，證明「正是尊大無比的真主親自給至聖廣施博恩、大行殊惠，親自滌淨了他，使他純潔無染，並以之頌揚他、讚譽他」。繼而以可靠翔實的歷史記載，說明真主賞賜給穆聖（祈主福安之）的「完美品格特徵和令人肅然起敬的人格特徵是集大成式的，人類中從沒有任何一個人得到過真主的如此厚愛」。此後用兩門的文字，介紹了大量聖訓和文獻對聖品的描述，並對各種懷疑聖兆、聖跡的言論給予了有理有據的駁斥。
第二劑「藥」，就人類對至聖的義務，從信奉、順從、追隨、熱愛、敬仰幾個方面作了詳細解說。論及熱愛至聖時，列舉了11個具體標誌。以真主的啟示明文告誡：那些把自己的財產、家屬和兒女看的比真主及其使者更可愛者，是不蒙真主引導的迷誤之人。而「熱愛聖人的正果」，則是在天堂中與聖人在一起。論及敬仰至聖時，強調「在聖人歸真後，對他的敬仰、尊奉和敬重要與他在世時的情況完全一樣」，同時這種敬仰的內容中也包括了對聖人家屬、後裔、眾位聖妻，乃至與聖人有關的一切事物。
第三劑「藥」，從宗教事務和世俗問題兩個方面，透徹地闡述了聖品的焦點，此劑乃全藥的「密旨」和「精華」。大師強調：真主之所以「把聖人們從肉體和外表上造成與人一樣的，而在靈魂和內在上造成與天神一樣的」，是因為「敬愛如他們的內在之性，像他們的外表之性一樣純粹是人性的話，那麼他們決不能從天神那裡領受天啟，也無法看見它們，與它們談話，與它們交往，正如除聖人之外其他人無法做到這一點那樣。然而，假如他們的肉體和外表被造成與天神一樣的屬性，而不具有人性的特徵的話，那麼，人們就決不能與他們進行交往了」。由於聖人的靈魂和內在非同常人，因此他們受真主護佑，在受命之前，「能認識真主及其德性，在有關信仰與認識的大問題上沒有一丁點懷疑」；在受命之後，「沒有任何罪過之說」。由於受真主的全面保護，「惡魔無法接近聖人，它既不能從肉體上傷害他，也不能從思想上擾亂他」。「真主賜予我們聖人和所有聖人的宏大恩典。他使他們的一切行為都變成了近主之道行和順主之功修，其中毫無違抗真主、沾染罪過的嫌疑」。當然，聖人在塵世事務中會開玩笑，會有猜想，處理問題也會有失誤，但「這方面的事物也只在某些事務中發生，只允許在極少情況下發生在他身上，而且只發生在料理塵世事務的微小細節之中，絕不會多次發生，因為那會使人以為他是一個白痴、糊塗人」。確鑿的歷史事實證明，「聖人諳熟塵世事務，甚至那些對人類有益的一切知識，並套用自如地處理來自不同群體的人們的事務，甚至他在這方面的知識本身就已經構成了他的一個聖跡」。
第四劑「藥」，列舉了對一切誹謗、詆毀聖品的行為的教法律例。「真主在天經中規定傷害聖人為非法，全體穆斯林大眾也一致認為穆斯林當中詆毀、辱罵聖人的人該判死罪。」處以死刑的證據是：「誹謗或詆毀聖人的人已經顯露出了自己心病的跡象，暴露出了其心靈深處暗藏的秘密，正是這個原因，促使許多法學家做出了他在信道之後已經反叛的裁決。」但是，「穆斯林的生命是保護的，除非有明確的證據存在，否則就不能輕易剝奪。任何問題，只要有可以解釋的餘地，我們就必須予以仔細考慮。」至於被保護民，如果觸犯誹謗聖人罪的教律，哈乃非教法學派主張「不應處以死刑」。
心藥讀後感（二）
最近又看了一遍中里巴人的新書《萬病皆可心藥醫》，的確是本值得推薦的好書，中里巴人已經不止醫人的身體，開始醫人的心理精神，正所謂修身養性。
其實修身養性並不是苦修，不是()不能吃好吃的不能穿好的，不是不能享受世間美好的一切；而是要傾聽自己身體的聲音，傾聽自己心裡的聲音。想明白自己到底要什麼，不要受別人和世俗影響別人要什麼我也要什麼，還要想清楚自己能力能得到什麼，清楚了這兩件事，就不會自己和自己較勁，再傾聽自己身體的聲音，什麼地方有什麼問題，順勢調理。就可以成為一個身心快樂健康的人，一個對社會有貢獻，對親朋好友有益，自己活得明白快樂的人。這樣的人內心是定的智慧的，在這個浮躁的社會可以人忙心不忙，別人亂自己不亂，外化內不化，可以做很多事但是總能四兩撥千斤……健康快樂活到天年。
希望我能夠成為這樣的人，也希望家人朋友們與我同路。