野火集讀後感（一）
龍應台，聽她的名字你會覺得她是個在書房裡啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想像的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是「天真女俠」，這樣你就驚訝的發現，原來這是個女人。龍應台應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出台灣天空下的醜陋，那些藏在最隱晦角落裡的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把台灣的天空燒的透亮。
龍應台曾長期旅居海外，對於她這種喝過洋墨水的人，回國之後對於社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對於任何一方的偏頗。《野火集》是龍應台在報紙上評論文章的集合，對於這種收集型的書刊，龍應台讓它做到在20天內再版24次的奇蹟。《野火集》就著台灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應台的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問「中國為什麼不生氣？」她評「幼稚園大學」，她說「機器人中學」，她還說台灣是「生了梅毒的母親」，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。
龍應台是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應台盜出來之後就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著台灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應台的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應台。
從某種意義上來說龍應台應該是個啟蒙者，相較於上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應台是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應台和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國後她才發現，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應台的野火燒了二十年，龍應台在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作鬥爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲冑，影子被拖得很長。龍應台在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
野火集讀後感（二）
台灣作家龍應台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》於1985年出版上市，其中收錄了27篇龍應台在84、85年發布的短片文章及19篇同人的評論文章。文章主要內容是批評國民黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《醜陋的中國人》有許多相似之處。其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。總之兩本書雖都出版於上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟於事的嘲諷與輕慢。可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉、為學生、為小民改善自然環境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發布已有將近30年了，30年前的台灣與今日的大陸有許多驚人的相似。集權政治、道德淪喪、環境污染、弄虛作假，等等。許多非常嚴重的問題在現在的台灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。這讓我感覺大陸與台灣是不是有著30年的差距，或者說30年後，我們的各方面情況可以達到今天台灣的水準。
我爸媽去過台灣，據他們說那裡真的是很好，秩序井然的街道，乾淨衛生的食品，優美的風景，較高素質的居民。細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。真的希望祖國大陸可以有台灣那樣物質和精神文明。
最後說一下，龍應台是一位女性。經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背後會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。然而事實卻正好相反，龍應台不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰士。她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。她也是頂住了政府的壓力，發表了一篇又一篇的文章，進而點燃了台灣自由民主的野火。一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人讚嘆敬佩。
野火集讀後感（三）
選擇看《野火集》是因為龍應台先生的愛國主義精神和我的十分相像。看完全書時，龍先生的筆尖已經將我的思想提高到了另一個高度。
下面，我就以一個普通中學生的身份來談一談我的理解與觀點。
在《中國人，你為什麼不生氣》以及《生氣，沒有用嗎？》這兩篇文章中，龍應台先生談到了對於七十年代台灣的「髒亂差」現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為為「家」的台灣。所以在《中國人，你為什麼不生氣》以及《生氣，沒有用嗎？》這兩篇文章中，龍應台先生談到了對於七十年代台灣的「髒亂差」現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為「家」的台灣。所以，當龍先生「生氣」時，卻受到了以白眼和辱罵作為「先鋒」的「回報」。對於這一點，我是感同身受的。曾經在一個飄雪的冬天，我看著紅燈前自由穿梭的行人，()大聲喊出：「是紅燈，你們為什麼要穿馬路」時，身後的一名中年男子用髒話罵了我，從我身邊擠著（來往行人很多）走去了對馬路；一位走到馬路中間的老伯很詫異地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規的人的下場：眾目睽睽之下，像一個小丑。但是龍先生說「講道德勇氣，不是可恥的事；說社會良知，也並不膚淺。」而且「在一個法制上軌道的社會裡，人是有權利生氣的。」
中國有句俗話「忍字頭上一把刀」，可見國人講隱忍，是出了名的。只要別人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多國人「根深蒂固」地相信這個「理念」。所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了；老人倒地也沒有人幫忙送醫了；世博護照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發生的。太多隻顧自己利益的人一邊埋怨「人心不古」一邊理所當然地繼續自已的無動於衷。但是龍應台先生告訴我們「要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。」而且我們「不應該迷信逆來順受」。
同時龍應台先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性「我們不敢正視自已的缺點，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。」我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關重要的癥結所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志願者，所以有關世博的新聞會特別關注。當電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠處，說不定你就能看見幾個孩子爬到建築上打鬧；一群人擁上公車，把幾個外國人擠在門外；一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鑽進了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。所以當看到《野火集》裡針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發生在我身邊的點點滴滴，中國人重形式、做表面的習性到處可見。但是龍先生告訴我們「不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。」因此「我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧？一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。」
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整箇中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發改變這些不美好的現狀。就像文中龍應台先生所呼籲「過程會很困難，沒錯；有些人會被犧牲，沒錯。但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能！在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談無力感。」
因此當我讀完《野火集》後，並沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不願說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。