龍應台野火集讀後感（一）
身邊的朋友經常說我是一個有個性的人，而我也總認為自己的確和其他人有些不一樣，自己只按照自己的心靈做事，只願意做自己喜歡的事，而不願委曲求全，附和別人。可是，看了龍應台的《野火集》才讓我猛然驚醒，我這顆有稜有角的石子在生活的河流中，早已被生活之水磨得稜角幾近全無。這，真的讓我不知所措。到底是何時我的稜角被磨掉了？到底是怎樣的「河水」把我快要磨成了圓滑的鵝卵石呢？
知道龍應台這個名字是在高中，看到她的文章也是偶爾散落在《讀者》某個角落的溫婉的散文。直到大二，中文系開設「中國當代文學」這一科目，才在洪子城編著的《中國當代文學史》一書後面的幾頁看到了一點關於龍應台這個作家的作者作品簡介，才知道原來龍應台曾經的輝煌歷史。然而，當時由於一些原因，我們的老師並沒有提及這個作家，而我也只是因為曾經看過她的文章才自己有意識的關注了一下而已。所以，她的代表作品《中國人，你為什麼不生氣？》，她的《野火集》，她在那個年代掀起的「龍捲風」，我絲毫不能感受到，這是多麼遺憾的事啊。
幸運的是，在大三快要結束的時候，我終於在我們的圖書館發現了一本小小地薄薄地書頁發黃的書——《中國人，你為什麼不生氣？——野火集》。當時，我的驚喜不亞於無意中得到一塊金子，於是馬上捨棄其他已挑選好的書，毫不猶豫的選擇了這本書。書是借到了，可是卻一直沒時間看。開學之後，才終於用東拼西湊的時間把這本書看完了，不看不知道，一看真的嚇一跳。才真正領略到何謂「龍捲風」，這把「野火」猛烈到什麼地步。
通讀全書，發現龍應台的文筆樸實無華，大多時候都是用陳述式語言和議論式語言，龍應台自己也說「儘量不用詞句美麗而意義空洞的語言，不用成語，不喜歡模糊或抽象的字眼。甚至在說最抽象的觀念時，也希望用最具體的生活經驗與語言來表達。」也正是因為龍應台的採用最具體的語言才使得她的文章「文字鋒利有力，見解獨到，觀察敏銳，析理深入」。
打開書，《中國人，你為什麼不生氣？》一文就衝擊著我的眼球，衝擊著我的大腦。原來，在不知不覺中，我也成了不生氣的中國人之一。當看到別人在我身邊吸菸時，我不在說「不」；當發現上課時有人不停地講小話，我學會了忍耐；當碰到沒素質的人亂丟亂扔亂寫亂畫，我變成了「沉默的大多數」……為什麼不生氣，因為生氣沒用。可是，看到這篇文章，我知道我以後還是要生氣，該生氣的時候就生氣，該說話的時候就說話。我不要成為「沉默的大多數」，我要活出自我。
《幼稚園大學》、《機器人中學》、《不會「鬧事」的一代——給大學生》幾篇文章則真正道出了多少學子的心聲，道出了中國教育體制中存在的多少問題。我身邊的同學就是那種埋頭用功、循規蹈矩的標準好學生，而像我這種按自己的方式生活學習的「壞」學生則經常是被老師不屑一顧的，或者心裡則對我的反叛質疑相當厭惡卻只能用「不屑一顧」表現出來而已。不知道現在台灣的教育已經怎麼樣了，畢竟龍應台批判台灣的教育體制時還是1985年，用20多年的時間去改變台灣教育存在的問題是非常有可能的。然而，可悲的是，現在中國大陸的教育體制還是龍應台85年時候的模樣，因而，我的那些循規蹈矩、埋頭用功，思考能力和動手能力等實際能力都處在「幼稚園」階段的同學可以得高分，得三好學生，得獎學金，而像我這種「不思進取」「無可救藥」的學生則永遠是「一邊玩去」。
如果能讓教育部門的每一個領導、每一個職員都能看過龍應台寫的《幼稚園大學》、《機器人中學》、《不會「鬧事」的一代——給大學生》這幾篇關於教育問題的文章，或許我們中國大陸的教育就不會這麼糟糕了，我們的那些所謂的名牌大學就不用擔心擠不進世界大學排名前列了。可是，我們的教育部門領導職員太忙了，忙著教育「乖學生」怎樣得高分，忙著教育「好學生」怎樣得三好學生，忙著教育「壞學生」不要「學壞」，忙著勸阻要「鬧事」的學生不要「鬧事」。
終於知道自己是如何快要被磨掉稜角磨滅個性的了。學校是一個小社會，而社會是不允許有稜角有個性的人存在的。社會需要的是不刺痛他人「腳底」的光滑的「鵝卵石」，需要的是舉手投足之間都像是機器人一樣的學生。當老是碰壁直到碰得鼻青臉腫的時候，我原來也學會了「投降」，在不知不覺中收斂了我的「鋒芒」，因為我也怕「疼」。
慶幸自己在沒有完全磨掉稜角的時候看了《野火集》，我知道我的方向了。我要保有我的個性，雖然在碰壁到鼻青臉腫的時候我會疼，可是，我不想成為那些可悲的「機器人」。
龍應台野火集讀後感（二）
307借閱室好久沒去了，前日進去遊蕩一番，發覺面目全非：書架重新擺放，排得更密，各種圖書也來了個乾坤大挪移。原來找本書是輕車熟路，現在得找老半天。我覺著有必要再熟悉下地形，於是在各個書架前又穿行瀏覽一遍。就在書架前流連途中，看到一本《野火集》，二十周年紀念版，全新的，三聯書店出版，不孬，我喜歡，遂停止遊蕩，借出。
作者龍應台，第一篇就是那篇大名鼎鼎的《中國人，你為什麼不生氣》。她的書還讀過一本《大江大海、1949》，其他就沒了。一直以來對龍應台有種誤解，以為這是位男士。高中時看雜誌常看到「龍應台」這個名字，這誤解持續了很長時間。後來看到一篇《給親愛的安德烈》，一個母親寫給兒子的信，我才知，OMG，龍應台是位女人！以前也看到龍應台被稱為「先生」，這更加深了當時的誤解。大凡女人優秀到一個非凡地位後就被尊稱為「先生」吧！如宋慶齡先生、冰心先生、資中筠先生……給其一個男性稱謂，意味著可以和男士們平起平坐，坐而論道。其實還是傳統文化里男尊女卑觀念作祟。
要說這本書的讀後感，我也寫不出什麼讀後感來，我讀完這本書的感受是：全國大一新生初入學時該人手一本《野火集》，嗯，這樣比較好，啟蒙越早越好啊！
這本書不厚，讀起來也不費力，說的都是常識，是80年代龍應台在台灣《中國時報》上發表文章的合集，從書中得知，這本書在當年是多麼暢銷火爆，一版再版。二十多年過去了，為什麼龍女士在文章里批評的那些社會現象感覺那麼熟悉呢？不自覺對號入座，這根本就是在說現在的大陸嘛！可文章批評的是二十多年前的台灣。八十年代末台灣解嚴，政治由威權時代向民主政體過渡，()開始政黨輪替。誰說民主不適合中國人？無須什麼高深理論，也無須什麼中國特色或國情特殊，認同民主、自由、法治、憲政、人權這些普世價值，全世界都帶你玩！明明有橋，它非要摸著石頭過河，還說進入了深水區，你丫·淹死活該！俺不知道社會主義核心價值觀是神馬東東。人家台灣護照免簽國家已達到124個，偉大的PRC多少？24個。神馬人民，神馬民眾，神馬和諧，都是浮雲，手裡有選票就是大爺！
對台灣的感知和認識多來自流行歌曲、零散看過的文章電影。羅大佑、李宗盛、周華健、蘇芮、張信哲、張惠妹、林志炫、小虎隊……非常喜歡這些人的歌。從鄭智化的《淡水河邊的煙火》知道台灣有條淡水河，從動力火車《忠孝東路走九遍》知道那條有名的忠孝東路，從痞子蔡的文章里知道了成功嶺新兵訓練營。去年暑假讀廖信忠《我們台灣這些年》對台灣多了些了解，知道了那個轟動一時影響深遠的「美麗島事件」，這本書不錯，了解台灣很適合讀。從一些蔡智恆的文章零零散散可窺視台灣大學生的生活，蔡智恆非別人，寫《第一次親密接觸》那位，《711之戀》《愛爾蘭咖啡》《孔雀森林》……圓山飯店，士林官邸，陽明山莊…這些政治地標更是耳熟能詳。幸虧有這個小島，中華文化才不至於被連根拔起，保存了一絲血脈。一提起台灣香港，我腦中立刻浮現出的畫面就是大街上寫著繁體字的招牌，霓虹璀璨，熙熙攘攘。
陳丹青先生曾說：在美國大街上看到的男男女女都長著一張沒受欺負的臉。這樣來講，現在中國人不是一張欺負人臉，囂張跋扈；就是一張被欺負的臉，唯唯諾諾。這個社會，戾氣太重，暴戾之氣。有生之年，很想去台灣看看，看看那片土地是否古風尚存，是否還有那種「溫良恭謙讓，仁義禮智信」。看看有選票的人臉上的那種自信，不受欺負的臉是種什麼模樣。
《中國人，你為什麼不生氣》這篇文章很早之前讀過，忘在哪讀的了。這樣的文章該入選國中或高中語文課本，民主啟蒙越早越好啊！抄錄其最後一段，向龍女士致敬！
不要以為你是大學教授。所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代。就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公—仆立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受夠了，你很生氣！
你一定要很大聲地說。