1、子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
【譯文】孔子說：「先進一輩，從禮樂方面講，像是樸野人。後進一輩，從禮樂方面講，真像君子了。但若用到禮樂的話，吾還是願從先進的一輩。」
2、子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。」
【譯文】孔子說：「以前從我在陳蔡的，此刻都不在我門下了。」德行：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：有宰我、子貢。政事：有冉有、季路。文學：有子游、子夏。
3、子曰：「回也，非助我者也。於吾言無所不說。」
【譯文】孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」
4、子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
【譯文】孔子說：「閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱讚他的話，沒有什麼異議。」
5、南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
【譯文】南容反覆誦讀「白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。」的詩句。孔子把侄女嫁給了他。
6、季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。」
【譯文】季康子問孔子：「你的弟子哪個是好學的呀？」孔子對道：「有顏回是好學的，不幸短命死了，現在是沒有了。」
7、顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
【譯文】顏淵死了，（他的父親）顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：「（雖然顏淵和鯉）一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之後，是不可以步行的。」
8、顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
【譯文】孔子的學生顏淵死了，孔子說：噫，這是老天亡我的命啊！這是老天亡我的命啊！
9、顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
【譯文】顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：「您悲痛過度了！」孔子說：「是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？」
10、顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
【譯文】顏淵死了，孔子的學生們想要隆重地安葬他。孔子說：「不能這樣做。」學生們仍然隆重地安葬了他。孔子說：「顏回把我當父親一樣看待，我卻不能把他當親生兒子一樣看待。這不是我的過錯，是那些學生們幹的呀。」
11、季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：「沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
12、閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：「若由也，不得其死然。」
13、魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作。」子曰：「夫人不言，言必有中。」
【譯文】魯國翻修長府的國庫。閔子騫道：「照老樣子下去，怎麼樣？何必改建呢？」孔子道：「這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。」
14、子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
【譯文】孔子說：「仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？」孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說：「仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，只是還沒有入室罷了。」
15、子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
【譯文】子貢問孔子：「子張和子夏二人誰更好一些呢？」孔子回答說：「子張過份，子夏不足。」子貢說：「那麼是子張好一些嗎？」孔子說：「過分和不足是一樣的。」
16、季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。」
【譯文】季氏比周天子王朝的周公還富了，而求呀，還替他聚斂附益。先生說：「這人不是我的門徒呀！小子們，你們都可打起鼓去聲討他。」
17、柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。
【譯文】高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
18、子曰：「回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
【譯文】孔子說：「回呀！差不多了，可惜他屢在空乏中。賜沒有受公家之命而經營貨殖，他猜度物價總猜中了。」
19、子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
【譯文】子張問善人的行為。孔子說：「善人能不踏著前人腳印走，但亦進不到室內去。」
20、子曰：「論篤是與？君子者乎，色莊者乎？」
【譯文】孔子說：「聽到人議論篤實誠懇就表示讚許，但還應看他是真君子呢？還是偽裝莊重的人呢？」
21、子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
【譯文】子路問：「聽到就做嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就做？」冉有問：「聽到就做嗎？」孔子說：「聽到就做。」公西華說：「仲由問『聽到就做嗎』，您說『有父兄在』；冉求也問『聽到就做嗎』，您卻說『聽到就做』。我很疑惑，請問這是為什麼？」孔子說：「冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。」
22、子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以汝為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
【譯文】先生在匡被圍，顏淵落在後。孔子說：「我當你已死了。」顏淵說：「先生尚在，回哪敢輕易去死呀！」
23、季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
【譯文】季子然問：「仲由和冉求可以算是大臣嗎？孔子說：「我以為你是問別人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不乾。現在由和求這兩個人，只能算是充數的臣子罷了。」季子然說：「那麼他們會一切都跟著季氏幹嗎？」孔子說：「殺父親、殺君主的事，他們也不會跟著乾的。」
24、子路使子羔為費宰，子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。」子曰：「是故惡夫佞者。」
【譯文】子路使子羔去當費宰，孔子說：「害了那個年輕人了。」子路說：「那裡有人民，有社稷，治民事神皆可學，何必讀書才是學呀？」孔子說：「正如你這樣，所以我厭惡那些利口善辯的人呀！」
25、子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？」子路率爾對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之：「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」三子者出，曾皙後，曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」
【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：『沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？」子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，微微一笑。孔子又問：「冉求，你怎麼樣呢？」冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」孔子又問：「公西赤，你怎麼樣？」公西赤答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。」孔子又問：「曾點，你怎麼樣呢？」這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：「那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。」子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？」
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